三日后，他们进入了青溪县境内，但没有直接去明教总坛，而是在青溪县城住了下来。
来到青溪县，才能感受到明教的深厚根基，这里的百姓一点都不避讳穿着白衣，供奉明尊，青溪县的道观内摆放的就是明尊的法相。
这不是说他们不知道朝廷查禁摩尼教，而是上有政策，下有对策。
一旦有州府的官兵来围剿，会有人通风报信，大家只要把东西收起来应付检查就行了，难道州府的官员就不知道么？
他们也知道，可青溪县的明教信徒不是说剿灭就能剿灭的，这里是明教的根据地。
什么是根据地？
苏州就是朱勔的根据地，明教把青溪县经营的犹如铜墙铁壁一般，官府的探子进来就是找死，想要派一两千官兵来青溪县剿灭明教那是痴人说梦。
朱勔要求各地清剿明教，睦州知府承受着极大的压力，就像是赵明诚对梁山贼寇一般，谁的辖区内有这种难搞的地方势力，都会头疼不已。
青溪与其说是朝廷的青溪，不如说是明教的青溪。
明教对青溪的渗透到了无孔不入的地步，想要在青溪作官要么是明教信徒，要么是倾向于明教，否则根本就干不长，这里俨然成了一片自治区域。
实际上对明教的围剿一直没有停止过，在青溪也曾发生过几次大规模的清剿行动。但抓住的都是小鱼小虾，明教首领都逃之夭夭了。
这和青溪的地理环境有关，要么逃到山里去。要么从水路逃跑，方便的很。
一旦官兵撤离，青溪又会恢复旧貌。
高强以往只是有所耳闻，如今亲眼所见，才知道浙西明教已经不是个秘密教派那么简单，而是有了反抗朝廷的根基，只需要一个契机。这里就会燃起燎原的星星之火。
朝廷里的那些大人物想必是不会相信的。
此时皇帝赵佶正在和金国联络，等着辽国一旦溃败。就派兵北伐，夺取燕云十六州，这可是朝廷的大事，在这种开疆扩土的伟大功绩面前。谁还会在乎一个南方的小教派。
除非明教真的打起旗号造反，否则朝廷绝不会派大军来围剿，就算是高强写了奏章禀报给赵佶，也会被认为是危言耸听。
方腊造反之所以能有那么大的声势，和朝廷的纵容有很大的关系。
高强等人在青溪住下后，明教光明右使娄敏中代表方腊前来迎接。
这牵扯到一个地位对等的问题，中原明教来自波斯，但双方隔断了数百年，如何理清其中的关系很重要。
如果在唐朝的时候。中原的摩尼教应该是属于波斯摩尼教的分支，这就是上下级的关系，可到了现在。方腊绝不想给自己找个顶头上司，他希望中原明教可以和波斯明教地位平等。
我承认是来自于你，但我不接受你的领导。
作为浙西明教教主，方腊对待波斯明教使团的态度就是能利用就利用，不能利用就甩到一边去，绝不让这些波斯人在他的地盘指手画脚。
当然基本的礼节还是要的。何况这次浙西明教图谋甚大。
方腊想要以波斯明教使者的名义来统一明教，这就需要这些波斯使者配合他。至于这些波斯使者要求的乾坤大挪移心法和圣火令，这个可以慢慢谈，只要他兼并了福建明教，就用不到这些波斯使者了。
这便是把波斯明教使团安排在青溪县的原因所在，娄敏中负责和使团交流，若是双方出现分歧，方腊还能最终出面协调。
如果一开始就把这些人邀请到总坛，那就是方腊和这些波斯人直接会面，没有了缓冲的余地，而且方腊认为自己的地位和波斯明教的教主平齐，这次来的所谓智慧宝树王只相当于明教的护教法王。
可能智慧宝树王的地位略高一些，但也不会高过教主，派娄敏中去接洽较为合适。
*师和娄敏中谈了很久。
这位西域摩尼教的法师深入的询问了中原明教的现状，感觉就像是一团乱麻，在一侧旁听的高强也是头大不已。
娄敏中说的并不详细，但不妨碍大家发挥想象力。
方腊有一统中原明教的雄心，就看波斯明教使者配不配合了，若是不配合，那大家就一拍两散，还可能会被杀人灭口，这个是高强脑补的。
若是愿意配合那一切都可以谈，不就是乾坤大挪移心法么，你可以复制一份，至于圣火令，你拿走两根好了，反正还剩下四根呢。
娄敏中也盘问了*师，比如既然去年就到了辽国，那怎么时隔一年才来到中原呢？
对此*师早有应对，他只说自己这一年来都在西域摩尼教的总坛昆仑山的光明顶上，和西域摩尼教进行交流，由于不熟悉中原的情况才迟迟没有进入中原。
他本就来自光明顶，说起具体的细节来倒是无懈可击。
娄敏中听说过摩尼教在西域发展的不错，至于昆仑山光明顶就没有听过了，但他观察这位智慧宝树王说话的神态，不像是说谎的样子。
还有就是你们既然来自波斯明教，那么有没有波斯明教教主的信函或者信物来证明自己的身份呢。
中原明教和波斯明教数百年没有往来，大家都很陌生，虽说天下摩尼是一家，但也要证明你们是来自波斯才行。
*师从怀中取出来一封略显发旧的信件交给娄敏中查验。
这种纸的确是出自西域，上面写的也是波斯文字，最下面还有一团火焰印记，这是波斯明教教主的印记，看起来和真