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说到这赵敏抬头特意看看对面的唐林，他脸上非但没有了之前的焦急和莽撞，相反多了一丝平静和淡然，很显然他听得很认真，而且绝不会打扰。
这时候的他可以说跟刚才那个莽夫完全不同，赵敏微微点头，“你没去过那地方，对吧？”唐林直接回道，“我没去过，不过我一定要找机会去看看的，自己亲眼看见那个人生活的地方会跟看书有很大不同。你继续说吧，你去过，算给我做个导游。”
赵敏安静的继续，“曾国藩故居自称为富厚堂，是典型的沿中轴线对称的明清回廊式建筑群体。但其中他亲自建造的房屋只有一间“思云馆”，屋前有后人捐赠的貔貅辟邪之物。基本体现了曾国藩对建宅“屋宇不肖华美，却须多种竹柏，多留菜园，即占去四亩，亦自无妨”的意思。真正让人羡慕的是他们家族的藏，传统的木楼木梯木窗木阳台，倚一山的清幽竹林，古木参天，并时有好鸟嘤嘤，实乃读书之绝佳境地。在这样的地方读书，曾国藩说要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。”
“读书之外曾国藩在养生方面也有自己的体会，并为后世效仿。他曾为自己立下课程十二条，摘录于下：“主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；早起：黎明即起，醒后勿沾恋；读书不二：一书未完，不看他书；读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断；谨言：刻刻留心，第一工夫；养气：气藏丹田，无不可对人言之事；保身：节劳、节欲、节饮食；日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人；月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志；作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清；夜不出门；旷功疲神，切戒切戒。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。””
赵敏再次停住，脸上带着那丝在楼上展现的坏笑，“说起养生你肯定做不到，不过卢先生却一直做的很好，一个人的事业有多长首先要看他的生命有多长，这是一个十分简单的道理，可是现在大部分商人或者说成功的人却都是用透支生命的方式来换取权力和金钱。这算是卢先生与众不同的地方，你说这华夏国多少人看这本书？多少人想从中看出点东西？但真正能够去做的又有几个人？”
唐林抬头看看马上要落下去的夕阳，“看来人未老心先老的不是我而是你，我现在很感兴趣一件事，你到底是谁？”
可是赵敏却不跟他在这个问题上纠缠，而是转而继续她之前的话题，这个太极玩的很好，丝毫不见刻意的痕迹。(
“曾国藩的遗嘱同样让人玩味。我想这些言论是其一生身体力行留给后辈的箴言。曾氏后代破除富贵不过三代的常律，代有人才出，这样的景象应该说是与其家族一脉相承的家训密不可分的。他说：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。”
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
“二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?”
“三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?”
“四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。”
……
唐林不得不开始严重佩服眼前这跟他几乎同龄的女人，因为一个女人可以把曾国藩的遗嘱背的这么娴熟实在太难得。
如今是个浮躁的社会，金钱的地位越来越重，人心越来越飘忽。所以赵敏这样的女人看起来甚