梁满仓心中恼怒，可表面上却淡淡地看了他一眼：“我相信我的手下。”
孙元一摆手，示意他们别争执。然后回头看了一眼跟在身后的一个‘侍’卫：“兴泰，你见过尼堪没有？”
那个叫兴泰的‘侍’卫恭敬地点了点头：“回侯爷的话，兴泰见过尼堪很多次，也说过几句话儿。兴泰别的本事没有，这记人的工夫却是极好的，只要见过一面的人，无论事隔多少年，再见着时，一眼就能认出来。”
“那就好，等下见了尼堪的脑袋，你去辨认一下，此事甚是要紧。”
“谨尊侯爷之命。”
这个叫兴泰的人说得一口倍儿溜的辽东官话，身高臂长，宽脸盘子，两眼间距很宽，面庞上全是泛滥成灾的青‘春’豆，丑得紧。
他身上穿着一件白‘色’铠甲，双手的手指全是厚实的茧子，整个人看起来孔武有力，显然是一个久经沙场的锐士。
他背上背着一张反曲弓，一口装肩的撒袋，腰上挂着一把雁翎刀，手上还提着一跟粗大的连枷。除此之外，战马的身上还挂着一把手斧，一捆绳索和一把解绳器，人马身上的零碎挂得跟圣诞树一样。
大约是追击敌人走得热了，就连头盔也摘下来放在马鞍上，‘露’出剃得趣青的头皮和脑后那根和猪尾巴一样的金钱鼠尾辫子。
不用问，此人乃是辽东建奴。
没错，他就是建州‘女’真，全名叶赫拉那?兴泰。
他是在上一次同宁乡军作战的时候被俘虏的，当时宁乡军士卒正要将他‘乱’刀砍死，被孙元及时喝止，然后留在了扬州镇军里。
然后就开始不停地上学习班，经过教育或者洗脑之后，这个满州的低级军官充分认识到所谓的明清之间，所谓的汉、满之间的战争，不是民族问题，而是阶级问题。你一个普通的旗人，即便随着满清大军席卷整个中原又如何，升官发财的是上面的大人们，你也不过是一个炮灰而已。这且不说了，你一个叶赫族的人，和爱新觉罗家仇深如海，干嘛要替人家卖命？
我扬州镇宁乡军现在所需要做的就是团结各民族受压迫的百姓，建立一个没有旗主，没有所谓的主子和奴才的和谐的如同盛唐一样的新世界。在这里，只有官府和普通百姓的扁平化的社会，耕者有其田，百姓安居乐业云云。
所谓扁平化的社会这一理论来自后世历史学家黄仁宇，孙元当时看了他那本《赫逊河边谈历史》时，大觉有理。书中有两个理论有点意思，其一，明朝之亡亡于财政破产，以及没有科学的数字管理手段；其二，明朝后世贫富悬殊极大，土地兼并严重，不符合封建时代遍平化社会的大道。
实际上，无论是唐太宗还是明太祖都试图创造一个只有官府和大量小自耕农的社会，这种社会阶级界限模糊、扁平，没有‘激’烈的社会矛盾。
一个月的课程下来，叶赫拉那?兴泰眼界开了，眼睛亮了。大彻大悟，血液里叶赫家的同爱新觉罗家的血海深仇复苏，写了几份血书给孙元，要求加入宁乡军，参与到对清的战斗之中。在血书上，兴泰说，满清的奴隶制度是开历史的倒车，是没有前途的。中央集权，礼义廉耻，士农工商各安其位的社会才是进步‘潮’流。
不用问，这一套理论是黄佑这个大儒‘弄’出来的。
实际上，中原世界在这个时间段之前一直都是先进文化的代名词。即便是在真实历史上满清入主中原之后，也废除了当年在辽东时落后的农奴制度，全套照搬明朝体制。
所以，这一套意识形态兴泰接受起来并没有任何心理障碍，也觉得理所当然。
看到他的血书，孙元当时就哭笑不得。据他的了解，这个兴泰在建奴那里是个小军官，他去世已久做过济尔哈朗家的一个管事，因此，兴泰也上过几天‘私’学，识得几个字，也接触过儒家思想。从这份血书的内容上来看，此人倒有点朝建州公知发展的趋势。
而这正是孙元所需要的，经过严格的考察之后，孙元索‘性’将此人提拔到自己身边做了‘侍’卫。此人除了经过洗脑之后学了一肚子的歪歪理之外，其实武艺还是不错的。建州白甲别的且不说了，单打独斗的本事还是非常好的。
孙元有意大用此人，毕竟，这是第一个主动投降自己的建州人。而且，此人‘弄’出的这套理论很能蛊‘惑’人心，对于建奴的杀伤力堪比一营主力战兵。
他决定好好培养一下这个兴泰，等锻炼上一阵子，就让他专‘门’负责对建奴的宣传事宜，日后再培养一批建州公功知识分子，也好接收管理辽东。
对了，将来如果能够将一批建奴俘虏洗脑之后‘交’给兴泰，‘弄’个建州营也不错啊！
当然，如今的满清如日方中，要想组建这么一支仆从军，还有些难度。得等到扬州之战结束，全歼八旗主力，彻底击垮建州人的‘精’气神之后才谈得上。
孙元又开始了发散‘性’思维。
随着大追击开始，孙元的中军行辕也开始向前推进。沿途到处都是溃散的敌军，被缴械的清军东一堆西一堆地蹲坐在泥水里，面容苍白，哆嗦着用恐惧的目光看着孙元一行人。看守他们的士兵用枪杆子不住地朝俘虏‘抽’去，“看什么看，这