俗话有云，同行是冤家。但是这句话也要看情况来着，不是所有同一行业的从业者都是竞争关系。
从某种意义上说，网文就不是一个“同行是冤家”的行业。别看那些大神为了争个榜单名次斗得你死我活，其实不还是读者和粉丝出钱。当然了，“偶尔”也有自己出钱挣名声的大神。嗯，考虑现在的环境，偶尔的意思就是不是全部。
但是实际上从事这个行业的作者是互相拉抬的，因为他们的产品不是一般性的实物商品，不像汽车冰箱笔记本，一个消费者购买了一样之后就不要其他产品了。
对于网文来说，读者读了一本作品之后，很有可能意犹未矩去读另一本同类的作品。比如说某位网文读者读了《无限恐怖》之后，对无限流产生了兴趣，从而选择这个类型的其他这个角度来说，跟风是作者一种不错的选择。
而培养出正版消费习惯的读者，是会把这种习惯坚持下去的。
至于月票、推荐票、榜单啥的表面上是鼓励作者，其实是刺激读者消费的一种方式罢了。
说穿了，现代营销学就是心理学的一种实际应用。有句话说得好，经济学是营销学之父，行为科学是营销学之母，数学是营销学之祖父，哲学乃营销学之祖母。
其实无瑕歌姬和禅音慈航之间的关系也没有那么剑拔弩张，最多也就是良性竞争。
柳无瑕和这位慈航师太聊着聊着就入港了，同为歌唱艺术家，这两位女孩子的共同语言还是很多的，加上她们的心地都比较纯良，没有大牌女星那种连身上的衣服都要较劲的那种明星范儿，所以，她们两人还是聊得挺愉快的。
这一聊就从下午聊到了晚上，田可望田厂主也是个会来事的人。就准备了上好的斋菜，请慈航和慈悲师太在三层阁楼中用餐。也给门外的那些秃驴，嗯，大师准备了饭食。
黎子昇也是无聊。所以有一搭没一撘地和旁边那位慈悲师太聊了起来。虽然这位中年女尼不怎么爱说话，口风也挺紧的，不过黎三公子言辞便给，态度亲切，而且这些事情其实也不算秘密，所以他们随口攀谈了几句，黎子昇就知道了她们这一行人为何来到沧海这偏僻之地。
原来此时已经是六月，中洲很重要的三元节之一的七月十五中元节马上就要到了。所谓三元就是正月十五日称为“上元”，天官生日，主要是举行赐福的仪式。七月十五日称为“中元”。地官生日，用以赦免亡魂的罪。十月十五日称为“下元”，水官生日，是为有过失的人解除厄运。
这里的天官、地官和水官其实都是古神，不过经过两次大战。现在这些古神的名字都已经散失，只留下了三元节的这个传统。
除此之外七月十五这一天也是佛家的盂兰盆节，这个节日和柳无瑕和慈航师太有着莫大的关系。
因为这盂兰盆节实际上是佛家的“音乐节”。
佛家传说中有一位月光菩萨在中元节出生，生在震旦次洲鱼梁州之上。她的头上、胳膊皆有北斗七星和北极星，手上有天人纹、圣果纹、月纹、领袖纹四大圣纹、业报纹——花报、果报、叶报、因报，她名字叫做荷威花。
在中元节这天，月光菩萨出生之后。看见天上有天问天人，心中大喜，发愿将手中的妙色具也就是乐器和乐器发出的音乐布施给予天上的天人恒星。
这位月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行。受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
佛家为了纪念这位月光菩萨的这件事情，将中元节定成布施音乐节，永远纪念布施妙色具。布施音乐的月光菩萨。
这种诚怎么少的了中洲如今最为当红的两位歌星，无瑕歌姬和禅音慈航呢？
她们这一行人正是来请柳无瑕去参加这次盛会的，而作为无瑕歌姬的粉丝，萝莉师太自告奋勇地担下了这项工作。
她们在去往青阳宗本宗云门山的路上得知柳无瑕在这座沧海船厂之中，所以就来到了这里上门拜访。
今年的盂兰盆节并不在五台佛山举行，而是在扬州举办。原因就是扬州有几位大居士为了在中元节这天超度妖神大侵攻中死去人类的亡魂，邀请五台佛宗去扬州办一场“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也就是俗称的水陆法会。
按照佛家教义，“水陆”是指众生受报之处，水、陆、空三界，尤其水、陆二处众生的苦难更为深重，所以称为“水陆”。“普度”是使六道众生悉皆度化，使之解脱。“大斋”是指施食。“胜会”是指如此救度者与被救度者集会于一堂，食与法都在一起，普摄受苦众生。启建水陆法会的主要目的，是要通过佛法的巨大威力，以食施、法施为手段来救度一切众生，特别是要救度陷于水陆之处，蒙受深重苦难的六道众生，使其皆得解脱。
不但四大神僧都会道场，也邀请了各大宗门齐撅州共享盛事。表面上这是祭奠三年前妖神大侵攻中的死难者，实际上却是中洲宗门的一次大串连。这次大串连的目的不问可知，就是远征蓬莱的这个议题。
其实也就是