赵天伦的第二句话并没有引起共鸣，反而在江湖客中制造了障碍。他们面面相觑，不知道这句话是什么意思。
想想也可以理解，弄枪舞棒的人有几个是好学的？
再者，在蒙元的治下，读书人没有上进之门。连养家糊口都艰难，还有谁愿意去舞文弄墨？
“韩愈先生的意思是说，如果夷狄之人学习中国文化，知书达理，那么他们就是中国人；如果中国人不懂礼仪，不知廉耻。那就是夷狄人；”赵天伦只好换了一个说辞，“在蒙古人中有只知道吃人的野兽，也有知书达理与人为善的良善之人。”
“对野兽我们要以牙还牙，以眼还眼，用刀枪进行反击；但对良善之人。我们却不能因为他们不是汉人、南人就排挤他们，如果只是因为出身不同我们就排挤他们，那我们与野兽有什么区别？”
赵天伦是在强词夺理，但问题是现在他的拳头最大，所以江湖客们纵然心中不满，也没有出言反驳——
他们能活到现在，一是有赖于赵天伦的强悍武力，二则是有赖于汝阳王府的援兵。既然赵天伦想胡说八道，那就任他胡说八道吧。
“海纳百川，有容乃大。我们只有积极容纳一切愿意与我们和平相处的善良的人，我们才能发展壮大，我们才能拥有保护自己的力量。”
“想想看，在宋朝，除了我们汉人，我们还有多少个其他民族的人。他们一样和我们为了保家卫国与敌人拼杀。”
“想想看，李渊是胡人。李世民是胡人，可他们不一样是中国人吗？”
“我们将接纳一切愿意和我们和平相处的善良人。我们将杀死一切不愿意和我们和平相处的恶人！”
“不管他是哪个民族，只要他们愿意接受中国的文化，知道礼义廉耻，愿意和我们共建家园，那他们就是我们的一份子！”
“但知礼仪，皆为华夏；无论种族，诚为一家。”
“我们的敌人是不把我们当人看的野兽，不是与我们互通有无的左邻右舍！”
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扶天盟——
扶华夏之天，结同心之盟。
扶天盟是赵天伦纠合这些血战余生的江湖客建立的民间组织，这个民间组织的生命力有多长，那要看扶天盟的运转是否顺利，是否有更多的人接受扶天盟的理念。
赵天伦在布局。
诸葛亮率领亲卫远赴昆仑，除了一解朱九真的思乡之苦外，搭救朱九真的父亲朱长龄之外，也有布局的计划。
计划赶不上变化，赵天伦在诸葛亮这枚棋子之外，打算再埋下一粒棋子——
唐文亮。
选择唐文亮固然有机缘巧合的成分，也有大势所趋的必然。
崆峒派地处西北，远离中原，蒙元对崆峒派的威胁并不是很大，所以崆峒派有举起反旗的可能；
唐文亮年岁颇高，但他在武林中并不为人看重，憋屈的唐文亮自然有做一番事业的冲动和野心；
崆峒派有五个掌门，唐文亮只是其中之一，相对于其他门派主事者而言他的顾虑比较小，也自由；
种种因素综合下，唐文亮进入了赵天伦的视线，成为赵天伦手中的棋子。
最后，赵天伦将他参与编篡的《讨元檄文》拿出，作为扶天盟的行动纲领和舆论工具，调动、发动一切可以团结的力量，让这个世界改天换日，旧貌换新颜。
讨元檄文
赫赫华夏，巍巍神州；先民沥血，始有中国。
宋失其祚，神州沦丧；蒙元力盛，碧血汗青。
元主失德，元臣无道；纲常废坏，道德沦丧。
蛮人毒虐，率兽食人；人为刀俎，我为鱼肉。
自古夷狄无百年之运，天照华夏有涅磐之时。
驱逐蛮人，恢复中华；立纲陈纪，救济斯民。
但知礼仪，皆为华夏；无论种族，诚为一家。
联手抗暴，卫我家园；同心同德，此情可鉴。
《讨元檄文》就是一篇顺口溜，但是这篇顺口溜却正合了这些江湖客的胃口，因为他们文化层次不高。
唐文亮意气风发，因为他成为了扶天盟的副盟主，事实上，他这个副盟主才是扶天盟的话事者。
根据众人的安排，扶天盟成员开始陆续离开，义无反顾地赴各地，推动反元浪潮的又一个高峰。
也许，他们是被赵天伦说服；
也许，只是因为他们血未冷！
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