益侈作为戎王，负责接受、处理这些戎民们奉献的财物。他做得最多的事，就是安排工匠熔铸、雕刻、凿补。让宫殿又扩大一点点。
戎人们信任益侈。只要他还在王位上。神让戎王来管理世间的财富。戎人们相信这一点。
益侈呢？他相不相信自己？
有时候他环顾宫殿时，似乎能感觉到历代戎王的影子。
那些戎王们当然都已经升到天上去了。荣耀或者罪过，他们都会在神的脚下领赏或者领罚。这是与普通人不同的。普通人可能根本不被允许进入神的殿，如果他们在生时没有努力为自己铺阶梯。可是戎王，只要曾经被神允许坐上王的宝座，那就已经被应许神前的一个位置了。如果他们配不上神的荣光，那就会在那个位置上饱受煎熬——
如前代的戎王荣一样。
人们是这样窃窃私语。
益侈目光移过宫殿中的光与影。
戎王们都升上天了，但是就像飞鸟在地上投下影子。他们的灵魂仍然在地上留下影子，据说，永世不弃的保护着王宫。
所以说，宫中发生的一切他们都还知道吗？
那个戎王荣，也看得见益侈，还有蝶吗？
“王。”一个高鼻深目的臣子在门口鞠躬。眼珠子本来是浅蓝的，却因眼眶太深、阴影太深了，那蓝色蒙上了浓浓的阴郁。
益侈转向他。他走近来，劝谏益侈，不能让蝶侯进戎京。
“他带来了康平将军。”益侈道。
“让别人把康平将军解进京就好。”蓝眼睛臣子道。
“你不怕交接过程中让康平将军逃脱？”益侈道，“而且战局的推进，蝶有功。我怎么能说出我们不许蝶进京？”
“给蝶侯严厉的命令，总比让王受伤的好。”蓝眼睛臣子道。
益侈不是这么认为的。毕竟蝶笑花对于西戎的胜局作出了巨大的贡献，在军民中也算有了较高的声望。你作王的，对他太严厉，叫其他军民们怎么想？就算其他军民们不至于为了他而起来跟王闹意见，那蝶笑花自己闹了意见呢？出工不出力怎么办呢？人跟金银的不同就在于。金银是随便你用怎么方式获得、怎么熔铸，反正到了最后都按你的意思办，该足赤的足赤、该九成的九成、该作为一根金条的就不会变成一根铁棍，总之就在那儿了。而人如果不配合的话。他真正的实力是发挥不出来的啊！
益侈现在还想用蝶笑花，可不想让蝶笑花出工不出力。
蓝眼睛臣子的顾虑也算是为益侈好，但显然太幼稚了。益侈试图跟他说明这个道理。
蓝眼睛臣子却觉得益侈太幼稚：“王座只想着蝶侯的好处，没想过蝶侯的危险吗？”
西戎规矩没有中原大，臣子想说什么就可以直接说。但这次也太直接了。益侈只有冷笑了：“你说他能篡我的位？”
蓝眼睛臣子道：“他是王荣的儿子！他声望越高，对王越不利啊！”
益侈的王位是从戎王荣那里来的。但不是戎王荣自己双手把王位交给益侈，而是戎王荣跟小国公主一起横死、他们新生的孩子失踪之后，益侈才得既位。有时在宫殿里踱步、感受到先王们的影子时，益侈很心虚，就因为他并非正常即位。他怕那些先王们不认可他。
其实只要他能坐上这个王位，就说明神允许了他。神不允许的事情是根本不会发生的，在戎人们的信仰里，存在即合理。
这种信仰使戎人们在汉人们的眼光中太没有原则、太以实际利益为导向、太拜金、太看得开。反过来，它也使得汉人们在戎人们的眼光中太好笑、太死板、太古怪、太讨厌。
益侈坐在王位时。还是很喜欢这个信仰的。他屁股坐上王位的一瞬，就知道神允许了他。他为了坐上来所做的一切都可以被原谅。此后他只要努力的治国、奉神、尽一个王的义务就好。
但同样的，如果有别人把他推翻，坐在他的位置，只要成功了，岂不也变成了“存在即合理”的一个新例子了呢？
益侈恼恨的盯着蓝眼睛臣子：“你以为我没想过吗？”
益侈怎么可能没有防备过蝶笑花！毕竟，从蝶笑花出生起，益侈就已经试过谋杀他了。
雪山上的那场雷灾中，戎王荣和小国公主都死了，蝶笑花可没有。是益侈授意别人干掉这个呱呱啼哭的婴儿。如果不干掉的话。这个婴儿是血统最纯正、即位最名正言顺的戎王。
但从西戎的实际利益而言，这个结果可糟透了！
一个还不会说话的婴儿要怎么治理一个国家？还不是权臣们说了算。都不用多强大的预言能力，人都可以看见一场权力纷争的好戏了嘛！从臣子们抢着做摄政王、到婴儿长大之后不满傀儡身份而与权臣们的斗争，腥风血雨在所难免。更何况。这婴儿是谁的孩子？戎王荣与那个亡国的小国公主！戎王荣的为人可真叫人难以夸奖，就连一向习惯于把王像对神一样崇拜的戎民们，对他都实在夸不下口。大家之所以还服从他、甚至对待他比对待贤明的君王更恭顺，就像旱灾时人们会更起劲的哀求龙王、生病时会更虔诚的供奉药师琉璃光如来、老病缠身时会更笃实的念叨佛号，是一个道理。正因他给戎民们的伤害太深了，戎民们才更用力的跪拜他。
但是。打心眼儿里，戎民们可不希望接下去的戎王像他。
这个婴儿有一半的血缘来自于戎王荣，这叫戎民们长长叹息。
另一半的血缘，