清澈的河水由南向北流淌。河水清澈，两岸花草树木繁盛，处处鸟语花香。蒋致远站在河边欣赏了一会儿美景，转身离去。
他应魏无涯之邀，和当年周公计划的同学们一起穿越梦境，不成想转眼之间就身处这如诗如画的风景之中。从何处来、到何处去，万事自有因果。能不能完成周公计划？同学们都去了哪里？自己眼下身处何方？这些蒋致远都不怎么在意。只是心中暗想着，这梦境世界原来是这么美的地方。
他脚踏青草、手捻佛珠信步而行，走了好一阵子，眼前郁郁葱葱一片娑罗树林。这娑罗树和佛家有缘，但在蒋致远的家乡却见不到。蒋致远微微一笑，朝树林走去。
眼见树林边有一块绿油油的草地，草地东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。蒋致远一惊，心说据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。难道……难道我来到了世尊入灭的娑罗树园？
蒋致远悟透了生死、看破了无常，本是万事皆不挂怀于心。可眼见这娑罗双树园，却忍不住心情激荡。连忙快走几步，到了空地之中。见空地中青草之上躺着一个衣着破旧、骨瘦如柴的老者，老者身旁两名面黄肌瘦的僧侣，双双席地而坐。
佛陀入灭的娑罗双树中躺着这样一个邋遢的老头，蒋致远脸上闪过一丝不悦。几步走到老者身旁，说道：“老人家，这是释迦牟尼佛入灭的圣地，您怎么躺在这里？”
那两名僧侣就像没看见蒋致远一样，闭幕盘膝打坐一动不动。老者却缓缓睁开眼睛，有气无力的答道：“你……你说什么？”
“这个……”蒋致远只好又说道：“我说这里是佛祖世尊入灭的圣地，您老人家躺在这里恐怕有些不妥。”
“佛祖世尊？”那老者嘿嘿一笑：“我就是释迦牟尼啊。”
“罪过、罪过。”蒋致远闻言大惊，连连摇头道：“世尊法相庄严，入灭之时弟子四众、各大菩萨、阎浮诸王、大臣、长者、四天王诸天子、八部诸王、山海诸王、师子象王、各鸟兽王都前来供奉。哪是您老人家这副摸样？”
“哈哈。”老者仰面大笑，对蒋致远道：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。我看你也是修行之人，怎么还被这相所迷惑？”
“这……”蒋致远被老者说得哑口无言，可怎么看这脏老头也不可能是世尊释迦牟尼，一时之间竟不知说些什么是好。
猛然间娑罗双树园中金光闪耀、宝气流动，那老者化一道金光。蒋致远揉揉眼睛再仔细看去，只见世尊释迦牟尼佛法相庄严，右胁朝下，头枕北方，脚指南方，面西背东，在七宝床上安然而卧。四下里天人、部众、菩萨、天神环绕，祥云皑皑中霞光万道、瑞彩千条。
蒋致远战战栗栗，汗水湿透衣背，慌乱中双膝跪倒高颂佛号。
一僧人大哭而出，合掌跪于佛前。蒋致远心中一动，按照佛经所说，这人应是释迦牟尼的弟子阿难。
阿难哭道：“世尊！您要入般涅槃，离弟子而去。弟子还有几个难处，不知如何办理！”
释迦牟尼面容安详，言道：“你们心中对佛、法、僧尚有任何疑虑，都可以说出来。”
阿难擦了擦泪水，哽咽道：“世尊住世之时，大家都以世尊为师。如今佛要灭度，我等今后以何为师？”
释迦牟尼答道：“我入涅槃之后，你们就以戒为师。”
阿难又问道：“世尊住世之时我等皆依靠世尊，佛灭度后，我们依靠何人？住在哪里？”
释迦牟尼答道：“你们依四念处严心而住。”
阿难再问：“佛灭度后，我等结集经、律、论三藏教法时，应该用什么话语来代表经典呢？”
释迦牟尼答道：“如是我闻。”
阿难又哭道：“那些恶性比丘，世尊在世时，会设法调伏他们向善。佛灭度后，我们用什么办法对待他们？”
释迦牟尼答道：“应用默摈之法。”
释迦牟尼入灭前与弟子的四个问答，这是记载在佛学经典之中的，也广为流传，蒋致远烂熟于胸。可眼见阿难一直问这些后世已知的问题，自己的话却说不出来，急得他双手连连捻动佛珠。
四问答终于完毕，蒋致远合掌高声对释迦牟尼道：“世尊！世间众生愚顽，今后诸多邪魔外道附佛称尊！世间如无释迦牟尼，我等无广大智慧降魔护法！弟子祈请世尊长久住世！”这几句话说得声泪俱下、涕泪横流。
佛教认为，执著与爱导致苦的产生，使人无法解脱，进入涅槃。为十二因缘之一。执著心是对妄想的执念，即对贪嗔痴的执念，凡所有相皆是虚妄，所有相不是所有相才是真实，所以一味的执着，只会永远在轮回之中不断重复。
蒋致远一心向佛、精通佛理，自以为已经去掉了执著心。哪成想亲眼见释迦牟尼入灭，刹那就引发了他对佛祖的执着。说到底还是情执所累，修行的不到家。
佛说“情不重不生娑婆”，就是说人世间情执太重。如果能对生老病死坦然处之，把自私的情感升华到普度众生的阶段，这才算参透了佛