昔日范宁范武子与陈操之谈及江左风气，说道：“王弼、何晏之徒，蔑弃典文，幽沉仁义，游词浮说，波荡后生，使搢绅之徒翻然改辙，以至于礼坏乐崩，中原倾覆，遗风余俗，至今为患，桀、纣纵暴一时，适足以丧身覆国，为后世戒，岂能回百姓之视听哉！故吾以为一世之祸轻，历代之患重；自丧之恶小，迷众之罪大也！”
陈操之对魏晋以来的玄fēng_liú弊虽不认为如范宁所说的这么严重，但也觉得上层官吏无所事事、服散清谈是一定要纠正的，当年范宁因为痛恨正始玄风，所以对老庄之学下了很大苦功，要驳倒老庄玄学，首先必须对老庄玄学有通透的了解，这叫作以子之矛攻子之盾，但范宁的地位和声望尚不足以纠正时俗，而陈操之现在名声显赫、地位高超，又且以玄辩闻名，他现在就想着能匡正江东虚幻浮夸的学风，今日要以玄辩折服王忱、王恭将是第一步——
王忱、王恭虽然都只是十六岁少年，但魏晋人早慧，十六岁已是成年，王弼当年十六岁就已是名动洛都的大名士，所以陈操之并没有轻视这二人年少，他要利用自己的学识和经验来折服此二人，王忱、王恭可以说是士族子弟中的翘楚，在后起之一辈当中很有影响力，后人有诗曰“三五月明临阚泽，百千人众看王恭”，这个王恭很有名气，也是东晋有名的美男子，有清露晨流、新桐初引的美誉，若能逼得这二人终生不能谈玄，那对江左玄风无疑是一大遏制——
王忱、王恭听陈操之说要与他二人辩难，他们若输了就要弃玄学儒，不禁面面相觑——
王忱狂傲。大声道：“礼法岂为我辈所设，在下就是辩不赢陈刺史，也未必会遵守诺言，岂有因今日辩难失利而终生不谈玄之理！”
陈操之脸露讥讽之色，这就是玄风的流弊，简直是无信无义的无赖了。说道：“罢了，我不与你辩，和你辩会越辩越无理——你去吧。”
少年王忱恼了，大声质问：“陈刺史藐视我？”
陈操之淡淡道：“人必自侮而后人侮之，你连诚信都不要，难道还要我对你肃然起敬？”
王忱大怒，却又不敢发作。只是大声道：“那好，我会信守承诺，但陈刺史若输了，也必须绝口不再谈玄。”
陈操之含笑道：“那是自然。”
支法寒也是个清谈爱好者，便引三人去他的衣钵寮坐定。烹茶待客，旁听陈操之与王忱、王恭辩难——
王忱示意王恭先与陈操之相辩，王恭乃正襟危坐道：“敢问陈刺史，汝钱唐陈氏是新进士族。我太原王氏乃数百年世家，我前年向令侄女求亲。却遭拒，未知何故？”
陈操之“哦”了一声，心道：“原来王恭也曾向润儿求亲啊，论相貌。王恭胜过王珣，论才识则远不如，所谓无事读《离骚》，正为掩饰其不不学无术也。”问道：“孝伯服散乎？”王恭字孝伯。
王恭答道：“服散则神明开朗，如何不服！”
陈操之道：“我陈氏女郎不嫁服散男子。”
“为何？”王恭问。
陈操之道：“服散者多夭寿。”
王恭面皮紫涨，不知如何应对，陈操之的医术可是江左闻名的，而且是金丹大师葛洪的高徒，他既这么说，就显得很有权威。
王忱道：“服散神智清明，纵三十而夭，也胜过浑浑噩噩百年。”
陈操之目视王忱，皱眉不语，这个王忱好象就是三十岁左右病死的——
陈操之道：“今日只是辩难，不说其他。”
王恭道：“在下就以《离骚》向陈刺史请教——‘余以兰之为恃兮’，这个‘兰’何指？”
陈操之道：“当指楚怀王小弟司马子兰也。”
王恭见这个冷僻的问题没有难倒陈操之，便又问：“思九州之博大兮，岂唯是有其女？何所独无芳草兮？尔独怀乎故宇？——试解释。”
陈操之道：“屈子在楚不受重用，有远赴他国之念想，春秋战国之际，楚材晋用，比比皆是，但屈子终不肯舍父母之邦，何也？盖屈子心中，故都之外虽有世界，非其世界，背国不如舍生，眷恋宗邦，生死以之，虽别有芳草，非其所爱也。”
王恭又以《离骚》、《九歌》等向陈操之提问，陈操之所答无不明晰达理——
慕容钦忱抱着小仲渝在一边旁听，小仲渝起先以为爹爹是在和别人争吵，浅碧童眸看看这个、望望那个，很有兴趣的样子，但没过多久就不耐烦了，身子扭来扭去，慕容钦忱便抱着他出去玩耍，起身时对王恭道：“怎么就光是你一个人问！”
王恭脸一红，躬身道：“请陈刺史提问。”
陈操之道：“孝伯喜读《离骚》，可知屈子著《离骚》之宗旨？”
王恭答道：“屈子疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”
陈操之道：“此其一也，屈子因楚都贵族不知强秦虎伺，国难方殷，不思进取，醉生梦死，是以心怀忧愤，乃著《离骚》。”
王恭是聪明人，知道陈操之意有所讽，低头不语。
王忱见王恭受挫，便迎难而上，与陈操之辩“道与名”、“天地不仁”、“知者不言”，关于这些玄义，陈操之以前与谢道韫、范宁、谢玄等人辩析得至矣尽矣，王忱如何能是陈操之的对手，前前后后辩了小半个时辰，被驳得哑口无言，与王恭二人丧然出