杀人不过头点地，对于修行人来说，肉身被毁虽然是极大的仇恨，但也谈不上不死不休，可一旦阳神都被人击杀，那对于一个修行人那真是泼天大仇。
在修行人看来，形神俱灭和被诛灭九族是一样的血海深仇。
高桥正太二十多岁的时候曾经在日本北海道做下过几桩血案，当时轰动一时，后来被警视厅追缉得无路可逃，便只好改名换姓隐藏了身份，投入到佛门之下以求庇护。
高桥正太虽然是戴罪之身，但他天资过人，极有慧根，修行十余载已然达到了与金身相同的修行境界，再加上他的授业恩师发现他虽然修为进境极快，但秉性中总含有极深的戾气，无论念诵什么经文，做多少场法事，都无法化解这种戾气。
于是，物尽其用，人尽其才，高桥正太迅速被选拔进了僧兵队伍之中，不到两年便提升为“护法神僧”。
全世界的修行门派中，除了把“圣战”写进经文中，极具侵略性的伊斯兰教，净土宗的僧兵可以说是最具侵略性的一群修行人了，虽然各派也有护法教徒，但他们绝对是最特立独行，最彪悍勇猛的，无论是藏传佛教、中原佛教又或者是其他日本的佛教流派，他们对于杀戮护法这种事情总会遮遮掩掩，用的武器也多为禅杖、金刚杵等钝器。
可净土宗不一样，这个日本佛门修行界第一强大的修行门派具有源远流长的武力护法、武力传法的历史，这些僧兵口颂《佛说无量寿经》，手提杀人屠刀，几百年下来，净土宗僧兵的刀下尸骸无数，血海滔滔。
在日本镰仓时代，日本净土真宗的创始人虽然是亲鸾圣人，但真正建立净土真宗总本山本愿寺的，却是净土真宗第八代法主莲如上人于公元1483年在日本京都山科建立的。
当时的莲如上人为了布教，指使净土真宗门下的一向宗在日本各地煽动农民起义，反对各地的大名统治，企图建立一个佛教的宗教国家。
这件事情在日本历史上即为赫赫有名的“一向一揆”，一揆的中文意思即为起义暴.乱，也正因为一向宗的“一向一揆”太过于猖獗，以至于日本哪里有人，哪里就有一向宗的佛教徒，这使得当时日本佛教界其他门派大为不满，开始联手打压净土真宗。
公元1535年，天台宗比叡山僧兵联合六角家军队攻入净土真宗本愿寺，莲如上人建立的本愿寺被他们一把火烧毁成了一片灰烬。
正因为这样，第十代法主证如上人痛定思痛，认为净土宗不能没有自己的僧兵势力，因此他在日本石山重建本愿寺后，建立了“御影堂”这支专门隶属于净土宗法主统领的僧兵队伍。
由于当时净土真宗的一向宗势力太过于庞大，轻易就能发动起义暴.乱，各地大名无论用什么残酷暴戾的手段都无法根除一向宗的势力，其僧兵队伍“御影堂”又太过于彪悍变态，以至于当时日本许多大名都不敢得罪本愿寺。
如果说净土真宗建立僧兵队伍的第十代法主证如上人还念着佛祖慈悲为怀的心思，有些羞羞答答，遮遮掩掩的话，那么第十一代法主显如上人就干脆撕下了最后的遮羞布，赤.裸裸的指挥僧兵投身到争霸天下的战争中去了。
日本永禄三年，即公元1560年，净土真宗第十一代法主显如发动越前、加贺的一向一揆运动，帮助号称“甲斐之虎”的武田信玄与号称“越后之龙”的上杉谦信展开作战，事后，显如法主所控制的净土真宗于永禄八年，即公元1565年与武田信玄缔结了赫赫有名的“三条盟约”，结成了强固的军事同盟。
随后，这位显如法主又娶管领细川晴元的养女为妻，经一步缔造了“净土真宗、武田信玄、朝仓义景”这日本历史上赫赫有名的铁三角军事同盟，在之后的战争中，净土宗的僧兵大放异彩，“御影堂”僧兵的彪悍战斗力和恐怖的战斗意志让战国枭雄织田信长多次惨败，损兵折将，当时日本各方大名甚至是各方名将死在这些口年“阿弥陀佛”，手提杀人屠刀的僧兵之下的，更是数不胜数。
之后净土真宗势力膨胀得太过于恐怖，仅仅净土真宗大谷派就有信徒一千余万，其强大的势力导致德川家康政府的忌惮和打压，净土真宗的势力日渐凋零，慢慢御影堂也退出了世人的视野。
但这股僧兵虽然随着门派实力的衰落而逐渐凋零，但这并不妨碍其活跃在历史舞台上。
二战时期，日本发动侵华战争，日本绝大部分宗教门派都追随军政府入侵中国，其中净土真宗表现得尤为积极，其他修行门派往往只是派出随军修行人，负责救护、慰问、祈福、安葬等事宜，但“御影堂”僧兵却是再一次向世人展露了他们口念佛经，手提屠刀的狰狞面目。
尽管近些年来，净土真宗的“御影堂”慢慢隐世，但高桥正太的这一刀让中华各派的修行人猛然间又想起了几十年前那一段惨烈不堪回首的记忆。
高桥正太身材魁梧，手中的禅刀和日本传统武士刀有着极大的不同，这把刀刀身宽，刀背厚，刀尖微微尖翘，利劈砍的同时又方便戳刺，在刀身上有着两道深深的放血槽，在放血槽和森寒锋利的刀刃之间，烙刻着精美的佛家图案。
众人一眼看去，却见这把雕刻着阿弥陀佛佛像的大刀上鲜血淋漓，说不出的可怖狰狞。
西园寺常胜眼见高桥正太不经他同意便上前劈死了一名中华修行人，他眉头一皱，忍不住