时下，就乾泰风波一事，掌握情报并记载最多的是皇家乾族。
因为乾泰‘前身’一出生，就已在乾族中被备案收录。乾泰长大到开府建衙，乾氏宗族更是从未间断过对乾泰的记录，这是皇室对每一个皇子所必须了解的。所以，当今天下对乾泰了解最多的，也正是他出身的乾族。当然，也正是因为乾族对乾泰了解最多，所以在这件事情上，宗族也因忌讳乾泰之事而保持了沉默。直至老皇帝最终下旨赶乾泰离京，乾族也不曾掺入其中。
乾氏作为上千年的宗族，最初勃发于九百年前太祖之时，上千年的底蕴下积攒匪夷所思。乾族中有一乾龙卫，是乾氏宗族的底蕴死士武力，当年太祖打江山时就是以此作为情报机构。乾泰身边的乾止戈、乾弓藏，就是出身于这群死士之中。
乾泰的大多事情，就记载在这神秘的乾龙卫驻地的署文阁中。
在‘署文阁’宗族一系，乾泰一柜中，放着这样的文簿。
身世卷中记载：
乾泰，系宗族第三十七代孙帝乾至元所出，晋十三代皇十九子，庶出。幼素有早慧，好读史书，为人嫉恶平屈，性稳、深沉，因立功下邺乱，八岁官拜京少尹。
随后还有详述记载写道，
八岁，上京城外建庄，搼养死士，传‘金鼎力士’炼法，神秘莫测。搼养死士皆经多年熬炼，身具九牛之力，刀枪不入，是为精悍。因可一抵十之精兵，故预可迎敌数千。
注：时下山庄死士，已近八百人，欲得‘金鼎力士秘法’，用以族中。
十八岁获御批开府建衙，居于上京城京兆府。
其他还有一些杂文，记载许多事例。都是自乾泰八岁开始以来一直到二十四岁，在上京城中注重名声，为官特别对非法为恶百姓之人，十分森严。因此，乾泰具有贤明的声望，被上京周围一带平民百姓誉为‘青天小老爷’。
最后，对乾泰的修为武力也作出了估计。乾泰幼时就能随几位真人闯墓穴厮杀，修为出众，十六年来日夜修炼，实力当已达道人巅峰，离真人境界不远，堪称不世修炼奇才。（乾泰十六年修炼已将修为突破到道人巅峰，根基年年打磨的十分纯熟，这已足够令人惊叹。人身修炼不比神道，难以借助信仰之力快速突进，完全需要一点点的吸纳灵气、气运孕养，十六年就已是真人巅峰。如那些山中散修真人，哪一个不是近百年的苦修方成。）
在乾泰的人际关系中，还对城隍神阎都、黑山老妖、泗水真人等人作了描述。
公孙霸，别号‘黑山老妖’，系北方幽州散修魔人，居涿郡蓟县黑山，隐辟道场。时下，北方已传称，此人修为堪及仙人道果。
注：自下邺乱事之后，多年闭关修炼，北方传修为触及仙人境界之说，可能属实。北方散魔中影响甚大。
还有说第二元神阎都的。
城隍神阎都，最早于高宗皇帝巡游天下年间以夜游神身份出现在鲁郡肥城镇，以‘愚民’（其实不然，主要是这些世家之人根本看不懂神道的牧民为民的含义）手段活跃发展，当年就蔓延于肥城，成就土地神。后又于下邺，乘祸成就城隍。自称手中有地狱刑罚之能，扶持人间人道公平，且有庇护人平安，铲除鬼邪，增收五畜粮田等种种神通。
而今城隍神于翼州、豫北等郡县蔓延，自多年前《归墟善恶经》出，改变两地墓葬习俗，广纳信民。在两地数百万人中，多有信仰城隍之人者，其中以上万庙祝联络，受城隍神指控，于两地中势力相互渗透，影响积深。且注写，疑似城隍神信仰之中，已经有军队隐隐成形，许多以城隍庙护卫、祭司协助的身份，混杂在两地信民之中。
这些人中城隍神的迎影响力最大，所以在文案中记载最多。
另外，还写了大阴山中泗水真人、天残老人、阴虚公子、桃花婆婆等几人的名字。
署文阁中，各种记载秘闻都有，比如还有大到天下各个争龙之家与各州势力，也有更多记载着一些世外宗门等等。主要是这方人世间太过苍苍广袤，有太多的未知和秘闻不能为人所知，更难以一一道来。
像乾族的署文阁中的记载，不止只这些卷宗情报记载，还有更多的时事情报。
比如乾泰被猜忌一事的风波。这些卷宗中就有记载了乾皇分封乾泰于蓟县的原因，给出了解释。
文中记载，乾泰到底有没有野心，这已非皇帝所需追究，而是作为一代人皇，只需避免这种情况发生。
蓟县是在黑山老妖的道场黑山附近，又是在北方幽州与辽东郡深入中原的出口。乾皇选此位置安置乾泰，一此地是偏远的北方大地，可将乾泰发配边疆作惩罚之意。二是十九皇子乾泰对蓟县的黑山老妖有救女之恩，乾泰被发配到此也可最少保证将来乱世之中可受此人庇护，不至于真丢了性命。最重要是第三条，蓟县是幽州辽东郡出兵进入中原的路径，为袁绍追逐中原时必须处理的一个地方。将乾泰放在此地正是要逼乾泰臣服于袁绍，或与袁绍相争，这般都可消除或减缓乾泰称主的可能。
乾皇又将妍月秀女让乾泰带走，就是在补偿这番算计、乾泰多年来的孝心及下邺之功。
其他的还有许多碎文与乾泰相关的。
比如，据说孟家的嫡子孟青书，似乎有喜欢小公主玉瑶之意，加入京师同文馆，近年总是出现在小公主身旁。再据说，小公主开办京师同文