经过几天的对复兴会的参观考察，顾君恩、宋献策和牛金星三人的心路历程，可谓是波澜起伏。
最开始，全面接触王书辉和复兴会的思想纲领等各种文件的时候，他们还认为，王书辉是一个熟读诗书、总领百家，有“总百家而成一论”的伟大学术抱负的读书人。
等到他们参观了复兴会的各个生产部门的时候，看到成片成片水利设施完善，生产规模巨大，生产手段专业化的农业和工业部门之后，他们又认为，王书辉是那种精于“法墨之道”有“陶朱之能”善于聚敛经营的大豪强、大财阀。
可是最后看到，几千人穿着统一制服，使用先进武器，每天训练不休，表现出在他们这些读书人眼里难以置信的作战水平的复兴军部队的时候，他们心里一起“咯噔”一声，一致认为王书辉是要揭竿造反。
虽然搞不清楚，作为郡王女婿、郡主仪宾的王书辉，为什么会搞这种，砸自己的锅、摔自己的碗的，看起来难以理解的造反。但是他们也都明白，自己已经是不小心上了贼船了。
等到复兴会把他们的家人都接到王府镇安置好了的时候，他们都产生了“被逼从贼”的绝望感。
说起来，他们的这些情绪也是很正常的。
要知道，这三个人后来虽然都加入了李自成的造反势力。但是，他们也并不是天生的就具有造反的精神的。
作为地主阶级的一员，作为封建读书人，如果不是看到明王朝已经病入膏肓，岌岌可危的状况，看到李自成的造反军席卷中原的上升势头，他们也不可能在几年以后加入到农民造反的大潮中去的。
对于他们三人来说，他们加入造反势力的原因，是古代读书人“良禽择木而栖”的价值观的体现。
现在平均年龄二十四岁的顾君恩、宋献策和牛金星，还没有看到明王朝江河日下的本相。在来到王府镇之前，他们还在苦读诗书，为了参加大明王朝的科举考试，为取得大明王朝的举人功名而努力呢。突然间就遭遇了造反势力的招纳裹挟，他们还相当的不适应。
人在遇到认识上的冲突的时候，往往就会做出一种退缩性的，唯心主义的举动。对于顾君恩、宋献策和牛金星来说，他们一到王府镇之后，遇到的认识冲突不是一件两件。
一方面他们在理性上认为，王书辉和复兴会已经有了造反的准备。另一方面，他们又从心里往外不愿意相信这个现实，他们不断的在寻找王书辉没有造反意图的迹象。在他们的用心之下，还真让他们找到不少。
首先，藩王宗室和通达百家的学问大家，这就是一个认识冲突。在他们看来，王书辉这种藩王女婿，肯定是那种吃喝玩乐、家财万贯、脑满肠肥的土豪人物。为了混个显赫的身份，才会毫无进取心的去当藩王女婿的。
事实上，他们的这种认知倒是一点都不错。按照大明朝的律法规矩，无论是公主驸马，还是各级的仪宾，一旦获得了这个身份，他们就不能够参与政治了。
一般来说，还真的是谁的钱多，谁给宫里的大太监们送的贿赂多，谁就能当上那个驸马、仪宾的。有抱负、有能力的读书人，不会有任何人想要去混那个虚假的荣耀的。
其次，熟读史书的顾君恩、宋献策和牛金星，都非常了解造反是怎么回事。
按照历史上的样本和实例，造反者最精通的是破坏、裹挟和流窜。而王书辉和复兴会，则完全没有煽动民众揭竿而起的举动，反倒是非常的注重建设、秩序和地盘。
诸多的工厂、农场，巨量的工人、农工、军人。复兴会对所有的人，包括源源不断的被吸纳而来的流民难民等人，他们都进行全方位的照顾和教育。
这可不像造反者的行为，倒是很有些政府行为的味道。
而且，就他们看到的，单是一个对于不断吸纳而来的流民难民的程序化、制度化的净化、安置、教育、培训；单是复兴会给每个流民在衣服饮食上的投入，复兴会在每个人身上的投资就最少要超过五两银子了。这可是在江南繁华之地，买一个黄花大闺女的价钱。
更主要的是，顾君恩、宋献策和牛金星，还专门旁听了复兴会下属的各个部门，专门对成员举办的夜校、培训学校的课程。他们发现，这些课程中没有一点内容，是号召大家揭竿起义的。课程重点反倒是主要集中在认字识字、算术几何等基础内容，和相对各个部门工作的各种专业的业务培训。
即使是在最为激烈的思想政治课程上，复兴会教给大家的也是《万物一统律》、《万世归一律》里面的基础知识。使用的教学内容，也主要是针对这两本书中的基础知识的各种普世公认的典故事例。不过就是在对这些典故事例的解释上，复兴会的教育部门，完全是通过所谓的“实事求是”的“唯物主义”的角度进行的罢了。
就是在复兴会内部的干部培训课程中，主要内容也是以“复兴井田，土地公有”（国有土地制度）的土地政策；《万物一统律》和《万世归一律》（辩证唯物主义和历史唯物主义）的指导思想；“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的荀子的“礼”“法”思想为主。
如果单方面的从学术的角度，而不是从封建地主阶级的利益角度来看的话，复兴会的思想观念，基本上也都是“圣人之言”、“先贤之典”。
各种各样的认识冲突，让对王书