然而命运就是这样喜欢和人开玩笑。原本以为自己会在州府任上太太平平的混到告老的张宏，在荆州知府的任上，先是卷入了朝廷高官二代和地方藩王女婿之间的利益冲突。后来的事情就更加彻底的失去了控制。张宏居然被王书辉和复兴会绑架在了阉党的战车之上。
到了公元1626年，张宏更是发现，自己居然再次在官场上实现了突飞猛进，他因为所谓的“平叛之功”被复兴会推上了朝廷的方伯，一省的布政使的位置。
不少官儿迷的人羡慕张宏的机遇，而只有张宏自己才知道，被迫当一个人形图章泥胎木偶是个多么痛苦的事情。
大印被夺走，人身被控制（控制他的人身不要太简单，此公无妻无妾，生理需要靠地方名妓解决，是个彻彻底底的光棍），前后左右，从师爷到清扫卫生的仆人，都是枝江王府的眼线（张宏以为复兴会是枝江王府的势力）。
在公众面前的发言要按照“师爷”拟好的发言稿进行，地方行政和地方财政全都掌握在“别人”（复兴会）手中。要不是可以全身心的投入到作画中去，而荆州地方的状况不仅平静而且祥和的话，张宏可能早就用自己的裹脚布上吊了。
可是张宏也知道，自己的自杀似乎也不太可能成功。毕竟，他是亲眼见过复兴会的医生是怎样把一个落水已经死去的人，通过各种虐待（抢救手段）而救活过来的。看过了这一幕后，张宏对于生死能不能掌握在自己的手中产生了巨大的怀疑。
张宏觉得，如果自己想死而不能死，被王府的人用那么残酷暴虐的手段而折腾活了的话。自己就完全没必要去那么做了。毕竟，想死而不能死，又要接受那种令人难以目视的可怕手段羞辱而复活，那可不是张宏想要的结果。
艺术家毕竟是艺术家。有为了艺术理想而牺牲的艺术家，却很少有为政治理念而牺牲的艺术家。张宏这个人无论是在古代的意义上还是在现代的意义上，都可以称得上是个艺术家。这样的人，你要是觉得他会因为政治权力而倾尽全力的话，那你就看错了。
不知道是不是有斯德哥尔摩综合症的原因，反正张宏在充分的考虑了现实的情况下，很快就适应了复兴会的软禁生活。在一段时间之后，在细心的观察之后，张宏甚至觉得，枝江王府这些人在王府里当差有些屈才了。至少张宏知道的，能够把一州一府之地治理的像复兴会这么好的情况可是极端少见的。或许要说，张宏就从来没见过像复兴会这么强有力的“有效政府”。
发现在复兴会的治理下，荆州府每年的税收任务都能优质的完成，荆州府治下的百姓全都能够安居乐业之后，张宏把自己全部的时间和精力都投入到了艺术创作中。
毕竟是闻名后世，名垂美术史的大画家。张宏彻底的放下了纠结，把自己全部的精力都投入到艺术创作之后，他的画作水平开始呈直线上升。像王书辉这种缺少艺术细胞，只认为傻大黑粗的工厂才是美的艺术盲，居然也觉得张大画家的作品看起来非常的顺眼，甚至还收藏了几张。
（王书辉唯一的传统文化修养可能就是练了一手“老干部体”的毛笔字。）
就是因为这样的原因，张宏在后面的复兴会接收武昌府的行动中表现的非常配合。一路上，在四个光头轿夫抬着的一顶绿泥大轿里，张宏张大人轻轻松松的游山玩水，观光采风，最后轻松的获得了平定武昌兵乱的首功。
（在复兴会控制的长江以北的湖广地区，各种庙宇佛寺，都遭到了复兴会严厉的打击。王书辉在复兴回里强硬的宣布，一切外来宗教和宣传来世思想的中外教派，都是复兴会要进行消灭的对象。随着复兴会势力范围的扩张，在复兴会的统治区域内，除了正规的全真道教之外，所有的宗教和宗教人员都遭到了复兴会的毁灭性打击。）
（庙宇被改成学校和医院。宗教人员被复兴会划归需要改造和控制的劳改对象，组成穿着橘黄色衣服，享受最低供给的劳改队。所有复兴会认为不应该由人民群众从事的，违背复兴会理念的工作，如矿山中最危险的工作，基础设施建设中最辛苦的工作，以及抬轿子等有违复兴会人民理念的工作，全部都由劳改队来承担。）
张宏张君度，这位被后世称为鹤涧先生的大画家，真的是个精神专注的艺术家。
复兴军最新换装的村田步枪和75毫米克虏伯山炮，他看到了也像没看到一样。别说他不知道这些武器的先进性和划时代性，就是他知道了，他也不会关心。至于这些武器是从哪里来的？是谁生产出来的？复兴军和大明军队的装备和服装为什么不同这些事情，他根本就不关心，不过问。
张宏不仅对复兴会的所作所为不过问，就是对那些来自京师、来自襄阳的魏忠贤方面、姚宗文方面和朱燮元方面派来荆州和他联络关系的人也毫不在乎。
和各个方面的沟通和接洽还是复兴会驻荆州办事处的人员，在复兴会参事委员会的三位参事顾君恩、宋献策和牛金星的指导下，以张宏张大人的幕僚的身份出面料理的。
魏忠贤政府在处理国政方面比起东林党来要有效率的多。荆州方面的奏报上交不过才不到一个月的时间，张宏升任湖广承宣布政使司布政使，王书辉升任湖广总兵的旨意很快就随着一个太监到了襄阳府。
总