世界只有在误解中才会前进，正是由于普遍的误解，大家才会协调一致。如果，人们相互理解的话，人们就永远不会协调一致。
一位无论什么样的职员，一位部长、一位剧院或者报社的老板，他们有时都可以成为值得重视的人物，但他们永远成不了非凡的大人物。他们是些没有个性的人，没有新奇之处的存在物，他们是为了职位即社会的地位而来到这个世界的。
所以，当杨以一种不同凡响的方式抗议着跑步时，天隐不得不陪着这个耐性意外地差的军师停下来休息。然而，提议跟天隐一同跑步的始作俑者，就是杨，理由是，反正暂时不用砍树，因蒂克斯的地图也还没做好，无事可干，不如强化下ròu_tǐ，以便更好地支撑自己强悍的灵魂。
跑步的路线是卡朋特画的，其实就是指着因蒂克斯屏幕上的地图比划了一下，然后阿尔忒弥斯一瞪眼，就开始了绕着驻扎点旁边的岩峰转圈圈的跑步。问题的关键是，这个岩峰除了石头就是石头，跑了几圈，杨就觉得太乏味了，这么单调的场景不利于自己大脑的运转，但也不好意思就这样耍赖，所以就借口给天隐讲讲关于匹斯的事情，停了下来。
天隐很奇怪为什么不能一边跑一边说，或许是杨有自己的考量——就是由于这个善意的误解，两个人协调一致地停了下来。
“匹斯有600平方公里。”
“这么大？”这个岛不算小了，有30平方公里，而匹斯有20个岛的大小，天隐会有这种感慨十分合理，“为什么这么大的城市没有标注在地图上呢？”
“人类最不谦逊的的地方，知道是什么吗？”杨一边说着，一边踢着脚边的石头，“就是对超出自己知识范围的一切加以排斥和否定，当然，也不排除各个国家对自己统治根基的可悲维护。”
“从阿方索?凯撒神奇地带着62万人躲避了日军的攻击的那一刻起，匹斯就注定是超出一般人的知识范围了，她的意识形态，她的社会结构，她的社会分工……她的一切，都是极度地与众不同，可以说是一种前所未见的组织形态，无法给出定义，无法给出解释，无法让大多数民众平静地接受这个存在。”
对于杨的这段话，天隐还是可以理解的，匹斯的存在从某种意义上来说，的确有着一种对现存政府、现行法律强烈的批判与讽刺，并且其以三原则为核心而不是以普遍被认可的道德lún_lǐ构建行为逻辑的方式，看起来确实是不那么有亲和力的。
“为了避免必然会引发的麻烦，各国政府或许是唯一一次步调一致地采取了默认与无视匹斯存在的做法，不在地图上标注、不以任何形式的文字图片或语言提及。很多时候，即便特意强调的东西我们都有可能忽视，更何况有意让人忽视的呢，所以匹斯就在少数人知晓、一部分人怀疑、大多数人不知道的情况下，默默地发展到现在。”
对此天隐倒是经历了从大多数人变成少数人，一定要说有什么感觉的话，就是好像推开了一扇不知通往何处去的门，有一点点不安，有一点点兴奋，但是更多的，是好奇。
“匹斯有15个区”，样好像对脚边的石头产生了点兴趣，目不转睛地看着，“按照数字排列的话，0区od（神），2区use（缪斯），8区love（爱），9区oon（龙），11区taot（塔罗），12区zen（禅），13区cpus（学园）。”
天隐仔细想想，好像跟着“自由号”到匹斯就是在6区的北港下船的，然后横穿7区到的学院区找龙，之后为了找道具去了9区而后路过12区到了13区，在哪里还发生了点小插曲，拿到了特制的手摇发电机，之后是在学院区西面的北港坐船出发来了孤岛，怎么说自己也算是绕了将近一半的匹斯了，结果还是对这个城市一无所知，好不甘心啊。
杨显然非常喜欢看天隐不甘心的表情，满脸舒爽地接着说了下去，“按照凯撒最初的构想，0区是匹斯的核心与枢纽，四大组成群体以之为中心分居周围，1区是俄国人的主要活动范围，7区是法国人的主要活动范围，9区是英国人，10区是中国人，其他区基本都是混居的。匹斯的四大社团就是在这个构想的基础上，逐渐发展过来的。”
“四大社团？”
“就是龙会、交响乐团、卡兹和神。其实能发展成规模庞大的社团，凯撒的另外一个令人瞠目结舌的构想起了很大的作用。”
“什么构想？”天隐自从第一次听到阿方索?凯撒这个人，就对其深深地着迷了，这个人有着太多的谜团，太多的不可思议了。
“凯撒认为，既然匹斯不设立法律条规，也不受通常意义上的道德和lún_lǐ的限制，那就意味着可以做任何能够承担得起代价的事情！”杨说着捡了块灰白色的石头放到手里把玩，“并且，没有法律条规就意味着在匹斯没有什么行为会被定义为罪，至于‘恶’，那就不是人类可以裁断的了，阿方索?凯撒虽然不是个老实虔诚的天主教徒，但还是很喜欢圣经里的一段话——新约?马太福音第22章21节：‘endetaeods（凯撒的归凯撒，上帝的归上帝）’。”
“凯撒怀着什么样的心理曲解了这段话不得而知，总之他的想法就是，在上帝对于恶的裁断下来之前，做任何想做的事情吧。外界所禁止的，谋杀、抢劫、偷窃、间谍、走私、sè_qíng、毒品，这一切在凯撒眼中都成了生财之道，公