在赵玄的话刚一出口，尤其是那句：“夫忍者，无忍而无不忍者也！”出口之后，在场人都觉得心中泛起涟漪，而且声音传播极远，整个张府都能听到淡淡的话语声，有识之人不禁纷纷变了脸色。
微言大义，圣道加持！
此八字是说，一个人说出精当而含义深远的话，就会得到某一种圣道的加持，从而产生一丝丝异象。而“夫忍者，无忍而无不忍者也”，在场所有人都可以确定，这是他们以往从未接触过的任何一种圣道。
也就是说……这圣道是对方自己所创的？
一瞬间，在场所有人都忘了赵玄反常的表现，无不咀嚼着“夫忍者，无忍而无不忍者也”这十一个字。
无他，但凡能引发圣道加持的人，最少也是一介大儒！
而在所有人中，最惊异的还是张艺与李淑。
张艺之“忍”，最初还是取自与儒道之“中庸”。
中庸者，中不偏，庸不易，中正平和，持之以恒，喜、怒、哀、乐不可太过，始终保持一颗敬重或者敬畏的心，忍人所不能忍。
可当听到赵玄的“夫忍者，无忍而无不忍者也”，他却忽然产生一种明悟，似乎之前自己以为的都错了：凡说忍者，心中必有怒气；若心中有怒气者，忍非中庸，实乃伪德；倘若心中毫无怒气，即便行忍之行，又如何可言忍？
刹那间，张艺不由得痴了。
而李淑对“夫忍者，无忍而无不忍者也”这句话再熟悉不过，与《道德经》中“无为而无不为”意义完全相同，故而她之所以呆住还不是那句话的本身，而是那句话竟然引出了圣道加持！
需知圣道之所以加持，必是那句话非常贴合天地间某一种“道”，这才能够产生“圣道之音”，而且最少需要大儒境界。
先不说赵玄实力未到大儒。她也曾见过完本的《道德经》，对其中的思想自无怀疑。她所惊疑的，还是赵玄对“无为无不为”的一句化用都能引发圣道加持，为何《道德经》原本出世之时却无任何异象？
恍然间。她猛地想到一种可能，心里面更加惊骇！
传言每一部贴合圣道的书出世，或开一派圣道之鼻祖，都会伴有天道异象，根据每一本书中之意异象各有不同。甚之者，电闪雷鸣、天地变色亦不为过。可唯独被奉为“众经之首、万象之学、百家之源”的《易经》，出世之时却平平无奇，没有半分半毫异象产生。
根据世人推断，是其与天道太符合，为避免被天道灭去，神物自晦，这才能得以在世间流传。
难道《道德经》也是如此？
李淑这个念头刚起，但接下来，心中猛然升起了一句话：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话出自《道德经》的第八章，是说真正的“道”并非高高在上，而是处于众人之下、甚至是众人所不喜的的地方。再加上道常无为……难道《道德经》没有异象的原因其实与此有关？
就在所有人出神之际，赵玄已经走到祠堂门口，回身皱眉道：“女娲，还愣着做什么，还不快跟为师走！”
可不等李淑回过神来，张艺却抢先一步惊醒。猛地抢步上前，大拜道：“先生莫走，先生莫走，请先生收学生为徒！”
李淑这时刚反应过来“女娲”是在叫她。但见此接着又是一呆。
拜师？
不仅是李淑，在场所有人都回过神来，看着张艺极为不可思议。
尤其是之前那名老者，脸色更为难堪。
他可是张艺的启蒙老师！
虽说启蒙老师比不上授业恩师，男子弱冠之后，就无权再干涉对方任何选择。但当着他的面拜别人为师。还是个抢他赐字的人，脸色能好看才怪了！
不过他能说什么？
赵玄一言就引发圣道加持，恐怕最低是一介大儒。虽然他从没见过、也没听过赵玄的名声，但人家“修为”在那摆着，还能有假？
要知道他也不过是区区进士，并且整个张家现如今都无一个大儒！
在大儒面前，谁人敢开口？
只见赵玄对众人的反应视而不见般，依旧对着李淑道：“还不跟为师走？”
张艺见此，噗通一声，竟然跪地而拜，大叫道：“恳请先生收学生为徒！”一个头磕在了地上。
赵玄眉头微皱，淡淡摇头道：“汝之忍辱已失本意，待你日后想明白再说吧。”说完再次转身即走。
无可否认，他之前之所以百般试探张艺，还是想看看张艺的底线在哪里。之后训斥张艺，不过是有感而发，加之在张艺怀中发现了某种东西。至于收徒什么的，他是想都没想过。
这时李淑已经走了上来，看看跪拜在地的张艺，又看看赵玄的身影，忍不住道：“师父，张公子求道之心甚坚，要不你就收下他吧！”她也是看赵玄之前百般为难张艺，觉得张艺可怜，才想要替对方说说话。
赵玄脚下一顿，猛然回身，双眼在李淑、张艺身上来回打量，不知在想着什么，好一会儿，蓦然笑道：“也罢！既然你都为他求情，为师就给他一个机会。”转头对张艺道：“张艺，限你一个月时间，一个月之后，若你能明悟忍辱真意，贫道便收下你这名弟子。”
张艺闻言大喜：“先生放心，学生定不负先生厚望！请先生再回学生小院小住，一个月之后，学生若不能明悟，自然也无颜再面见先生！”
在场之中，无一人敢开口反对