十一

毗湿奴化身的婆罗门为阎摩解答了他的疑惑,他赞颂着天上的各路神明,讲述着生命的起源与灵魂的归属。

他说:“在人之上有仙人,有神明,神明乃是由无数的元素、世界的本质、灵魂、拥有灵性的山川河流投生于生主之身而出世,他们一出世就极具光彩,拥有无比神力,而在出生之时沾染业力的被称作阿修罗,他们也可以修梵行,得到美好的品德,成为王者,甚至更为高尚的仙主,与神明一样,他们也有无边法力。无论是神明还是阿修罗,他们都居住在须弥山,山上山下,每一层都有人居住,而凡人想要升上须弥山,则需要更为努力。

“你会问为什么有的灵魂会成为神,有的灵魂可以修成仙人,有的灵魂却要成为凡人。”毗湿奴举起手拖着天,“可即便是神,为了凡人的福祉,也会降生成人,为凡人承受痛苦,引导凡人走上正途,有的神司杀伐,他下生成人,杀死在人世间作恶的罗刹;有的神司文艺知识,他下生成人传播智慧;有的神司守护,他下生成人展示自己的神奇来告诫凡人。

“而凡人则能修成仙人,然而,修行非常痛苦,不是所有凡人能够做到的,要在天堂与人间打通一条路,在生命还鲜活的时候,凡人做出了无数的贡献,他勤劳、善良、有道德,尊重师长,热爱亲人,懂得礼敬神明,那么他就有通过这条通道再次为人的可能,而无论多少次为人,只要他做了伟业,成就了大功德,就可以通过这条路走上须弥山,进入天宫之中,成为新的神明。”

毗湿奴所讲的一切是他所制定的法则。

他知道任何人,出生开始就无法脱离爱与欲,这份本性不过界则需要正法来引导,正法,便是他规定好的法则。

正法唯有一字:善。

善,并非善良,而是寻求最好的最正确的选择。

毗湿奴不能为所有人讲述这个,正如梵天与萨拉斯瓦蒂将之逐条罗列可也难以将其彻底明述一样,它博大精深,并非用语言可以概括。

而阎蜜则对另一个问题有兴趣,她问:“那么女人,又该如何被对待呢?”

毗湿奴笑了,说:“女人,是万事万物的开始,没有女人,这一切不能延续,女人被尊重则是神明被尊重,女人被爱护则是神明被爱护,女人被珍视则是神明被珍视,她出生便是财富,她出嫁便是为夫家带去福泽,她不该被痛苦所累,她不该被烦恼所困,她不该被仇恨所缚,任何家族,任何人,想要在人世间留下痕迹,那么他就不能践踏女人分毫。”

解释完了女人,毗湿奴又细细地讲解了如何在人间与天堂创建通道,而这个通道不仅仅是通往因陀罗的天宫,它还需要有灵魂休息的地方,也必然通向阿修罗的宫殿……每一个世界,它都不可能放弃它的连接。但是要创造它,绝非一个人,一个凡人,能够完成的。

“创造它的人必须是神之子,创造它的人必须全心全意奉献出自己,创造它的人会彻底消亡于世界,创造它的人是能够使用五种火焰的人,创造它的人是能忍受自己在烈火中被焚烧的人,创造它的人更是必须身无罪孽。”毗湿奴回答阎摩的这个问题,“如果有人肯创造这样一个通道,我会尽力帮助这位朋友。”

阎摩听闻,即刻站起,而阎蜜却抓住了他的脚踝对他祈求。

阎蜜是他的妻子也是他的妹妹,她有着太阳神传给她的耀眼的肤色,但此刻,她的皮肤黯淡无光,双眼却因为眼泪而闪出了无尽的光华。

阎摩对她摇了摇头,坚定地看向眼前年轻的婆罗门,说道:“如果能打开这个通道,我愿意放弃我的生命,但是我的妻子,她容貌美丽,仍旧年轻可爱,我希望您能够收留她,免得她日后孤苦无依。”

阎蜜摇头哭泣。

但是阎摩决心已定。他深爱他的妻子,但是他不能不这样做,摩奴是他们的兄长,他怎能让他丢弃自己的生命去做这件必然有去无回的事情?而眼前的婆罗门年轻英俊,并且他尊重女人,如果阎蜜跟他在一起,那么他自然会放心。

然而毗湿奴当然不会接受阎蜜,他告诉阎摩,阎蜜的未来在别处,之后就带着阎摩离开了摩奴的房子。

他们走过了好多地方,搜集了用来祭祀的材料,仿若过去几百年的光阴才回到了摩奴的房子里,而在摩奴与阎蜜看来,他们只不过出去了一个须臾的时间。

在摩奴的院子里,毗湿奴指导着阎摩建造好了祭坛,在五种火焰升腾起来的时候,阎摩当着阎蜜的面,跳入火焰,而火焰瞬间暴涨,一下子打开了六条通道,每一条通道都有一个无边无际延伸到永远的不归之路。

阎蜜痛哭着。她哭她的丈夫,也哭她的兄弟,她哭泣她的命运,也哭泣生命的短暂,她哭得伤心,眼泪流到了祭坛之上,而瞬间,她也被烈火包围——

“阎蜜!”摩奴惊叫起来,可就在他想要跑去救火的时候,阎摩却抱着阎蜜从火焰之中走了出来……他们身上没有伤痕,脸上没有痛苦,除了祥和一片,就只有神光与华彩围绕在他们周围。

阎摩,已经打开了通往其他世界的通道,但凡灵魂,只要生命死去,它就会离开身体,到阎摩的手中,被送入轮回。

摩奴不由得弯下腰去,伸出手触摸他兄弟脚下的地面……他没有想到,阎摩的这番作为可以成就一个神明,而帮助阎摩做到这个的人……他


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