一百一十二
大梵天劝说摩诃提婆，用尽所有的好言语也没有半点作用，他说了几千句话也说不动摩诃提婆，这时候的大梵天，只觉得摩诃提婆满是固执，他的固执太过强盛以至于把真相都掩埋了起来。这世界上还有什么比推动宇宙平稳行进更为重要的事情？神明于世间万物既是主宰又是奴隶，既是仇敌又是朋友，既是导师又是学徒，这些神明，他们能够得到的尊敬与爱意太多，但是纯粹的尊敬与爱意并不足够。
大梵天劝说摩诃提婆，他劝说他，希望他放弃隔断自己与外界的一切联系，回归到这世界之中。
大梵天劝说摩诃提婆，他劝说他，希望他知道自己的存在到底意义为何，以便于他能够接受萨克蒂投生为凡人与他结合。
然而，这些是失败的。
摩诃提婆用他的粗鲁与愤怒将大梵天赶走。
大梵天劝说无效，只好再去看达刹，达刹周围已经聚拢了不少的阿修罗，这些恶魔说起话来也十分的让人愤怒。
“你瞧啊，那就是生主之首！”
“你瞧他身上，那肮脏的衣裳都已经垂落地面，那满是污泥的脸上没有表情，他的头发已经打结，他的双脚沾满了灰尘，他不吃不喝，以为会得到赐福？”
“他竟然是向着萨克蒂女神寻求赐福，但是萨克蒂女神真的存在吗？”
“萨克蒂女神是否存在我不知道，我就知道大天不会赐给他任何恩惠了，你瞧苦修的阿修罗有多少，都没有能得到赐福呢！”
“哎呀，这众生之主真是傻！”
……
阿修罗们的话让大梵天十分心疼，他对达刹的爱是那样的纯粹，达刹作为他的儿子是那样的光彩熠熠，于是，他再次去到因果海，请求那罗延天出手帮忙。
但那罗延天对这件事仍旧不置一词。
“那罗延天，你真的不打算让摩诃提婆离开弃绝状态，回归世界吗？”大梵天发问。
“大梵天，这不是我的打算，这是必须要做到的事情，但是现在并没有等到合适的时机，一旦时机成熟，摩诃提婆自然会离开弃绝状态回归世界。”那罗延天这样回答。
“但是，那罗延天，现在摩诃提婆已经走到了净修林，净修林之中没有人也没有阿修罗或者提婆神族能够到达，那里没有人能把他从弃绝状态之中拉出来！”大梵天急切万分地说。
“大梵天，现在就看达刹的苦修了。”那罗延天回答着，双眼看向人间苦修的达刹。
大梵天多少次的劝说都没有效果，最终，他说道：“那么，我将要去行动了，那罗延天！”
当大梵天离开因果海的瞬间，那罗延天只能哀叹一声：“然而……欲速则不达的道理我该怎么跟你解释……梵天，这只能让事情更加难以实现……”
他的话，让他大腿上的白光忽然一闪。
那罗延伸出手轻轻拍了拍这白光出现的位置，这里居住的，是他的孩子，然而只有一半……这个孩子只是女性本体，因而并不完整，一旦另一半出现的时候，这个孩子就会完整结合成为一个，而那一半，将出现在他的另一条腿上。
一旦另一半也孕育完整，这个孩子就可能成为三相神之后继承神力最强的神明，然而，他却不该有特殊的神职，唯独……专司保护。
那罗延的心情已经被这个尚未出世的孩子占据了不少，他分神来看人间，那些阿修罗离开之后，檀那婆们则跑来继续羞辱达刹，这都使得大梵天心神不宁，生出许多情绪来，于是他终于想到了一个方法——咒骂吠陀经典。
吠陀经典，它记录的是所有的知识。
正如摩奴法典记录的是法规法则一般，吠陀经典记录的是知识与礼敬神明的祝词，那些祝词伴随着祈祷，将神对世人的怜爱传播出去，而除此之外，更有让人明白自然懂得世界的本质在其中。
因而，吠陀经典是由三相神口述，而由大仙们记录的经典，它的存在非常必要。
人通过吠陀经典而知道自己是拥有智慧的生灵，那伽通过吠陀经典而知道龙蛇一族的来由与能力且可以杜绝本质上的贪婪，迦楼罗通过吠陀经典则能懂得那些美好的事物与他自身的力量来由……这世间的生灵，无论是如何而生，都应当从吠陀经典之中得到启迪。
然而，大梵天的主意就是辱骂吠陀经典。
因他有五个头，每个头都代表一种品质，又代表一个方向，还代表一部吠陀……而唯独第五首，他代表的是负面，因而，这第五首就负责辱骂，他在其他四个头赞颂吠陀的时候，他就开始大肆辱骂吠陀。
“上主，我父亲他怎么了！”那罗陀听闻这样的事情吓得赶紧来找那罗延天，“那罗延天，我的父亲在做什么啊！”
“仙人，你的父亲在赞颂吠陀经典……”那罗延在深深的叹息声中回答，“但是，他的第五首……却在辱骂吠陀……”
“上主！我的父亲怎能……”
“仙人……大梵天这样做，是为了激发起摩诃提婆的怒意，然而……”那罗延天看向那罗陀，此刻，那罗陀已经将他的学生m仙人送到了布陀的国度之中，而现在他身边没有人，因而他便总要来因果海找那罗延天……可是谁知道这一次，他遇到了这样的事情。
因果海上，果然是遍入天所居住之所。
这里是万物起因也是万物结果，众生的一切都可以在此见到，因而，只要站在这里，就看得到