第二天一大早，后院炸板栗一样，闹开锅了，我匆忙起床到后院看热闹。一大群人围在井边，底下的清水泵已经抽了一个小时了，水依然不见减少，大家啧啧称怪，只有張半瞎靠坐在墙角处的石洗衣台上发愣。我过去问他是不是有怪作祟。張半瞎说不是，水未完只是时间没到，还要等黄泥水抽尽才算结束。
未几，井边大伙们吃惊地叫开，因为抽出了夹杂着青色的黄泥水。張半瞎站下来，对众人说：“你们跟一个人和我下去。”话音刚落，皮管里不往外出水了。卖蛇人自告奋勇。張半瞎把绳子系在腰间，对众人说：“底下的水会很快渗满，听到我喊，要立马开闸抽水。”
两人缓慢下到井底，没找到昨晚落井的老猫，而是见到一块四四方方的大石头压在井底。井四壁的水涓涓渗出。張半瞎试了试手，石头很沉，好像底下有股劲吸着，不存在说两人能搬得起来，只能让上面放条绳子下来，打扣结套住石头，上面人多，大家拔河比赛似的争先恐后拼老命拖拽，石头终见一点缝隙，结果从里面蹿出一只黑猫，即昨晚被网“套住”的老猫，其实昨晚我们只是惊吓到了它，没有网到它。張半瞎没提防老猫，所以被吓得打了激灵。老猫冲上去，随便找个人附进去，大家一片哗然。
人一乱，底下的石头没人管，張半瞎喊破了喉咙叫大家不要慌张。我帮助張半瞎安慰大家，只是一只猫，等張半瞎上来，立马手到擒拿，现在第一要紧的事是拽出井下的石头。大家虽然心神不灵，却还是齐力拉上来一块刻着奇怪符号的八角青石。
石头被拉出来后，井里的水全流进了这个洞。張半瞎用手电照到洞下果然一口棺材，绳子套棺头铜扣上，喊大伙再拉。棺材出井后，大家没一个敢碰，我看棺材是纯黑色觉得不吉利，也离开得远远的。張半瞎从井里爬出来时，浑身湿透，指挥人撬掉四个角的棺钉，推开棺材盖，一股黑气腾空升起，再看棺材里面除了一张长着点点黑斑的黄色垫棺布，其他一无所有。
是口空棺！
我问張半瞎：“九哥！阴棺是这口吗？”
張半瞎始料未及，说：“不是不是，好奇怪的井葬。”
是奇怪，听说过西藏新疆地区的天葬，人死后尸体暴漏于岩石之上任由秃鹫啄食；四川甘孜地区的水葬，人死后于水葬台上捆扎躯肢胸前缚石沉入水中，作饲料喂了鱼鳖虾海；同是四川，古代巴蜀人兴船棺葬，即用船形棺材作葬具，其和云南镇康、耿马等地的崩龙族墓葬方式近乎相同，崩龙族装敛死者的棺材是用一段粗大的树干裁为两半之后，再将中间凿空做成的独木棺，其形制类似古代蜀人丧葬所用的槽形船棺，这样做的目的都是“以船送魂”，而且崩龙族方言中“棺材”是“船”的意思；菲律宾的悬崖吊棺葬，棺材被几根木头担在离地几十米高的地方，孤零零地与地绝祈天吻，或者是抽棺入穴，送进冰冷的洞中；这些奇特的墓葬风俗令研究它的人大跌眼镜，而在广东遇到的井葬更是少有。
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为给老祖宗挪地方可以给自己带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由茅山等术，说有说无，左青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大精深的中华哲学，绝不亚于爱琴海附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照人体结构：脚在下，身子中，头在上，放进金罂（骨灰坛）中，再重新择好地重新葬下，后代才算完成对先人的礼葬，在古代，由于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那边靠近山的地方玩，于山头上常常能见到一排排挤在一块的无人认领的骨灰坛，坛子上倒扣着裂了缝的瓷碗，一下雨，水进到骨灰坛，时机凑巧吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年春会长出绿芽。
張半瞎算到井下有阴棺，卖蛇人的住宅后门正对着井，而井，古代寓意“见黄泉”，《异苑》中记述“山上有井，鸟巢其中，金喙黑色而团翅，此鸟见则大水。井又不可窥，窥者不盈一岁，辄死”，由于可窥井对门，则串阴风。昨天门口挡风遮气的几十棵树全部砍掉，本想今日起掉阴棺斩死老猫可除灾收手，谁想又遇这事？
我们只知道棺材是空的，可能尸体在底下，要再麻烦張半瞎一次下去捞尸，但是張半瞎愁得不是空棺留遗骨，因为这口棺材根本不是主棺，真正的棺材在底下。众人一听，哗然一片，个个作惊吓状，卖蛇人头皮块抓破了，眼泡肿厚，在院子里转来转去，自言自语。
恰此时，老太太步履蹒跚走进院子，大家看了赶紧过去搀扶老太太，老太太却突然跪半膝，奄奄一息地说：“请大仙庇佑我儿子啊！”
老太太行如此大礼，为之动容，问老太太：“你家以前有做过什么特别的事没？”
老太太话聊前朝，从二十年代讲到如今，皆不是張半瞎想听的，再问老太太老祖宗以上几辈有没有什么人做过特别的事没？老太太慢吞吞说到康熙年间，有个老祖在家养过蜈蚣，后来被蜈蚣咬死了。張半瞎一拍手说：“那好，你，哎，蒋神