屠云依然昏迷不醒，叶枫、刘中泰以及吴群默默的站在屠云身边，良久刘中泰开口问道：“小云没什么大碍你无需担心，现在需要做的就是好好休息，你现在的身体还很虚弱，虽然小云帮你解决了仇恨之焰给你身体带来的大多数伤害，但是你现在也不是就完全没有事情，毕竟仇恨之焰对你的内脏造成的伤害不是小云一时半会就能帮你完全解决的！”
“这点我知道，只是屠云兄弟还在昏迷我很想做些什么！”叶枫看着屠云开口道。
“我们能做的只有等待，你要相信小云，既然小云能帮你清除你的仇恨之焰，那么他一定有办法去疗伤，毕竟他比我们更清楚来自你那仇恨之焰的一击有多么恐怖，你一定要相信小云！”刘中泰微微一笑开口道。
这时吴群看向叶枫开口道：“每一个人都有不同的人生，每一个人都有不同的感觉，甚至是不同的机遇，但是你要记住，无论是高是低，无论是什么原因，你要明白一件事情那就是别忘记自己的初衷！
在这个强者为尊的世界中，或许除了屠云在没有人愿意这样帮助你了，相信你自己也有感触，就像我们雪岚古城的六大家族一样，在我们没有遇到屠云之前，我们各有各的想法，虽然是雪岚古城的六大家族，但是我们却从没尽到我们该做的职责。
雪岚古城在北部一直是最弱的存在，直到屠云出现才开始好转，如果不是屠云或许我们雪岚古城至今为止还都是一个最弱的古城，也是因为屠云的出现才改变了我们的生活！一切都因屠云的出现而改变，所以这次也一样屠云一定有他自己的方式去化解这次危机！”
第一眼识我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能
第二耳识耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
第三鼻识鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
第四舌识舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
第五身识身体具有触觉的功能，这些都是感识，认识具体对象。
第六意识意识是人体最怪异的一种感知，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
第七未那识产生物我区别的根源也是超能力的源泉！末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为我识。
这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
第八阿赖耶识蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
第九阿摩罗识?众神的意识。?藏传佛教噶举派“大手印”的修持，须经四次灌顶和四瑜伽（专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）的修持，则眼耳鼻舌身之前五识转为意识，意识再转为末那识，末那识继转为阿赖耶识，阿赖耶识又转为阿摩罗识，直到阿摩罗识破而转为法界体性智，便完成了转识成智的心灵修持程序，这个程序在内丹学中称作炼神还虚。
法界体性智即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点灵明性体，也是佛学的真如佛性。阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当）在佛学中称作去后来先作主公的轮回种子，在尚未转识成智之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。
阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为大圆镜智，末那识转为平等性智，意识转为妙观察智，前五识转为成所作智，皆为法界体性智之妙用。领悟到第九感的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。