千千看书>玄幻奇幻>定秦曲>第二零三章 为将之道——将苑(完)

天势第二十六

夫行兵之势有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星合度,孛彗不殃,风气调和。地势者,城峻重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所当者无敌,所击者万全矣。

胜败第二十七

贤才居上,不肖居下,三军悦乐,士卒畏惧,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑罚,此必胜之征也。三军数惊,士卒惰慢,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。

假权第二十八

夫将者,人命之所悬也,成败之所在也,祸福之所系也,而上不假之以赏罚,亦犹束猿猱之手而责之以腾捷,胶离娄之目而使之辨青黄,不可得也。若赏移在权臣,罚不由主将,人苟自利,谁怀斗心?虽伊、吕之谋,韩、白之功,而不能自卫也。故孙武曰:“将之出,君命有所不受。”周亚夫曰:“军中闻将军之命,不闻有天子之诏矣。”

哀死第二十九

古之善将者,养人如养己子。有难则以身先之,有功则以身后之。死者哀而藏之,伤者泣而抚之,饥者舍食而食之,寒者解衣而衣之,智者礼而禄之,勇者赏而劝之。将能若此,所向必捷矣。

三宾第三十

三军之行也,必有宾客,群议得失,以资将用。有词若悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之望,可引为上宾;有猛若熊虎,捷若腾猿,刚如铁石,利若龙泉,此一时之雄,可引为中宾;有多言或中,薄技小才,此常人之能,可引为下宾矣。

没应第三十一

若乃图难于易,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用兵之知也。师徒已列,戎骑交驰,强弩才临,短兵又接,乘威布信,敌人告急,此用兵之能也。身冲矢石,争胜相对,成败未分,我伤彼死,此乃用兵之下者也。

使利第三十二

夫草树丛集,利之以游逸;重塞山林,利之以不意;前林无隐,利之以潜伏;以少击众,利之以日暮;以众击寡,利之以清晨;强弩长兵,利之以踰众;遇水风火暗,利之以搏前擒后。

应机第三十三

夫必胜之术,合变之形,在于机也。非智熟者孰能见机而作?见机之道,莫先于不意。故猛兽失险,童子持戟以退之;蜂虿发毒,壮夫彷徨而失色。以其祸出不图,变速非虑也。

揣能第三十四

古之善用兵者,揣其能而料其胜负。主孰圣也?将孰贤也?吏孰能也?粮饷孰丰也?士卒孰练也?军容孰整也?戎事孰逸也?形势孰险也?宾客孰智也?邻国孰惧也?财货孰多也?百姓孰安也?由此观之,强弱之形可以决矣。

轻战第三十五

螫虫之触,负其有毒也;战士能勇,倚其有备也。是以锋锐甲坚,则人轻战。故甲不坚密,与肉袒同;射不能中,与无矢同;中不能入,与无镞同;探候不谨,与无目同;将帅不勇,与无将同矣。

天势第二十六

夫行兵之势有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星合度,孛彗不殃,风气调和。地势者,城峻重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所当者无敌,所击者万全矣。

胜败第二十七

贤才居上,不肖居下,三军悦乐,士卒畏惧,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑罚,此必胜之征也。三军数惊,士卒惰慢,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。

假权第二十八

夫将者,人命之所悬也,成败之所在也,祸福之所系也,而上不假之以赏罚,亦犹束猿猱之手而责之以腾捷,胶离娄之目而使之辨青黄,不可得也。若赏移在权臣,罚不由主将,人苟自利,谁怀斗心?虽伊、吕之谋,韩、白之功,而不能自卫也。故孙武曰:“将之出,君命有所不受。”周亚夫曰:“军中闻将军之命,不闻有天子之诏矣。”

哀死第二十九

古之善将者,养人如养己子。有难则以身先之,有功则以身后之。死者哀而藏之,伤者泣而抚之,饥者舍食而食之,寒者解衣而衣之,智者礼而禄之,勇者赏而劝之。将能若此,所向必捷矣。

三宾第三十

三军之行也,必有宾客,群议得失,以资将用。有词若悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之望,可引为上宾;有猛若熊虎,捷若腾猿,刚如铁石,利若龙泉,此一时之雄,可引为中宾;有多言或中,薄技小才,此常人之能,可引为下宾矣。

没应第三十一

若乃图难于易,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用兵之知也。师徒已列,戎骑交驰,强弩才临,短兵又接,乘威布信,敌人告急,此用兵之能也。身冲矢石,争胜相对,成败未分,我伤彼死,此乃用兵之下者也。

使利第三十二

夫草树丛集,利之以游逸;重塞山林,利之以不意;前林无隐,利之以潜伏;以少击众,利之以日暮;以众击寡,利之以清晨;强弩长兵,利之以踰众;遇水风火暗,利之以搏前擒后。

应机第三十三

夫必胜之术,合变之形,在于机也。非智熟者孰能见机而


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