与战火喧嚣的欧洲截然不同，北美一片安宁祥和。珈州已经几十年没有发生过什么战斗了，人们在此安居乐业。相比东亚，珈州作为开发比较早、面积大、资源多的地区，生活水平还是要高的。所以不少国人仍热衷于移民到北美地区来。
除了从报纸、电视上了解战争，人们还是对于战争缺乏直观的认识。一些家庭的子女在战场上作战，可能会更加牵挂一些。除此之外，人们仍旧正常的生活、学习和工作。对这一代的唐人来说，尤其是生活在珈州这里生活水平最高的唐人来说，层次已经完全不一样。对时下的年轻人，他们最热衷的是讨论自我实现的问题。这也是一个正常的社会发展趋势，大唐是一个以集体化发展起来的国家，而在集体主义发展到一定境地的时候，又很自然地会去突出个人意识。相比二三十年前，年轻人的父辈们考虑的都是如何过得更好，现在的年轻人则更多希望如何实现理想。
他们的理想缤纷多彩，有些可能简单现实，有些可能奇葩而有趣，从学校里走出来的时候，他们都会有所谓“将个人理想和社会与国家需求相结合”的叮咛，奉献主义仍旧是一个相当主流的观念，不过很多人已经开始追求科学、艺术等方面上的新成就了。
也正是在这种环境下，一大批先锋主义者出现了。这个词是前总统白南在最近几年定义的，白南在卸任之后一直从事社会工作，强度不怎么大，经常参与一些社会活动，进行社会研究，其研究的课题就是未来学（futurology）。白南在担任总统期间，处理的更多是现下的事情，现在一介白身，他的兴趣集中在看到大唐未来几十年甚至上百年的发展了。
先锋主义在另一位面中，是用于形容共/青/团中****激进的，不过在大唐，先锋主义更为中性。白南认为，当代大唐年轻人的先锋主义，体现在质疑和打破传统，并不断地推陈出新，追求个性和更完善和更真实的真理。
在洛都大学的公开演讲上，头上还有个洛都大学终身荣誉教授的白南，给在场的上千名师生学者做一场报告：“……先锋主义主要体现在两大方面，一是自然科学领域，二是艺术领域，其典型特征就是反束缚、反传统，不修边幅和思维发散……”
不少人还是有些不太习惯，一个曾经叱咤风云的政治家变成了一个搞社会和未来学研究的学者，不过人们仍旧对白南所说的任何话感兴趣，所有人都在奋笔疾书着，记录着他的观点。
其实先锋主义在大唐出现是非常正常的事情，从穿越众带来后世的大量宝贵知识后，唐人就开始孜孜不倦地吸收这些精华经验，无论是在科学领域还是艺术领域，大唐都建立了一整套的路线，可以使人们进行跟随。
一个年轻的科学家在进入大学之后，学到了各种各样的新知识，然后开始进行科研，他们都会发现一个惊人的事实，那就是大唐的科研工作异常清晰，而且在一些关键突破点上思路几乎从来没有遇到过麻烦。几乎所有的人都是这个按图索骥的科研事业中一个微不足道的存在，大家需要做的，就是按照不知道是谁制定的方略，查询要点，然后一一完成。实际直到今日，大部分大唐的科研工作仍旧是以这样的形势展开的。
可是很多年轻的科学家们已经不满足于这样的工作，他们跟自己半路出家，现在四五十岁或者更年长的前辈们不同，他们是从小就成长于大唐完备的教育体系中的人才，能力更强也更有冲劲。所以，越来越多的科学家，希望能够自己主导一个新的科研项目，而不是像是拼图一样，去完成那不知道是如何来的神秘科研进程。
艺术领域就更是这个样子了，实际上艺术从来都是后来者对前辈的不断地挑战、更新和改变。大唐穿越众一下子带来了那么多的艺术形式，极大地哺育了艺术家们，他们获得了各种各样的营养，从而能够在这些营养之上，构建自己的新艺术形式。乃至现阶段已经有大量的艺术家，在创造在另一位面中也从来没有见过的艺术流派，让人称奇不已，也有更多的普通艺术爱好者去追捧他们，因为他们带来了耳目一新的创造物。
演讲比较简短，只有二十多分钟，本身就是白南在向公众介绍当今大唐社会发展的一个趋势，随后进入了提问的环节。前两个问题都是针对先锋主义和大唐未来的，不过在第三个问题上，一位洛都大学的学生提了一个看起来不太相关的问题。
“白南前总统，首先向您表达由衷的敬意，也欢迎您来到洛都大学进行演讲。我下面这个问题是关于现在正在进行的战争的，原本国家告诉民众，我们只是去解救乌克兰被屠杀的民众的，可是最终却演变成了一场大唐对抗整个欧洲的大规模战争，而且现在欧洲各国都进入了全面性的动员状态，不少国家都号称要成军数百万，面对这样的情况，您有什么看法吗？关于大唐的未来，您是否认为在现行的国际关系框架中，大唐和欧洲有机会能够和谐共处？”
这个问题一出口，便引发了重重的讨论，底下开始出现人们的议论之声，大家也都十分好奇白南会如何解答这个问题。
自白南卸任之后，白南极少评论时政问题，就算是在国际关系的领域，白南也惜字如金，不表达自己的看法。战争爆发之后，大量的记者都想采访白南，了解这位缔造了大唐辉煌的筑