强霖邀请两个人上山，看看秦岭大山的风光。
时至黄昏，夕阳已经在山的后面落去。三要镇是三县咽喉，所以成为三要。占据商洛地区，首先要占据三要镇。进可以入豫，退可以入陕进关中地区。
三要镇的河水，是北向入洛水。丹江却是西边的山峰，商山里面酝酿，经过凤山前沿流出的。在三要镇是看不到了，但是可以想象得到，秦时候发生在这里的故事。
山顶有不少建筑，三个人进入一家茶馆。这个茶馆还配有客房。陈赓到这里也比较晚，让自己的一个团级支队驻在山下。强霖的部队，西北军的两个连没有带野外宿营装备，让强霖也留在山下了。红军一个班则跟着到山上，驻在外面的一个寺庙中。
陈赓说：“我在考察移民行走的路线，看来的多线同事开通，安康的线，留给少奇他们，他们已经进入达州，开始了政府的谈判。所以也能接受一部分，用作工程公司。他们那里是国家社会主义，我们那里是私人资本主义。政府只是救济难民，社会保障。收很少的税，也管很少的事情。彭老先生还真是一个大儒，通佛，政务处理很好。别廷芳也开始专业民团的指挥。”
强霖说：“不错。豫西的底子不错，你们矫正的也很好。现在那里的兵强马壮，已经调出一个军团的兵力了吧？”
陈赓说：“4个旅调出去了。只有一个预备旅，其他的都是新兵旅，自己编组去了。看来我就是一个新兵贩子。”
强霖笑到：“这跟我没有关系，你们一期带兵的机会好，但是打仗还是要一板一眼的晋升。你上前线，也就是一个军团长的水平。机械化旅还不如许继慎，还有受训回来的徐象谦。你还是安心地方的工作吧。”
陈赓说：“先这样吧。让我受训也是难受。我这个人，自由自在惯了。以后有机会，指挥一个旅也要上前线过把瘾。仗有的是。我打仗比他们聪明，他们也就是打打钢铁，谋略的不行。”
强霖两个人边聊边喝茶，王伯初坐在旁边陪着。左娜和显屿也是喝茶，看着窗外逐渐暗下来的山色。今天是大家第一天驻在野外，以后大概没有什么好日子过了。
强霖接着交代了自己的想法。
大致的意思是先剿匪，进驻到陕南的各个县城，把别廷芳的民团也掉过来。然后摸清常驻人口的情况，注意家族的爆炸增长的情况。
陈庚问：“什么是爆炸增长？”
强霖说：“30年前是一户，三十年后分支出五户以上就是爆炸增长；如果分支出10户以上，就是超爆炸增长了，估计是有妻子还有妾。”
陈赓问：“这有什么意义么？”
强霖说：“将来申请一个法律，就是三代都在这里生活的，至少给留下长子一脉，其他的都要迁出。如果是爆炸增长的话，迁出的户数太多了。所以要有数据，才能订立计划。”
陈赓和王伯初不吱声。这种法律在哪里能通过？议员们也都是有妾的。哪家不是10个孩子以上，也就是基督徒的领导人孩子要少。孔祥熙有四个，蒋中正2个，张群也只有四个孩子。
显屿插话了。她说：“你是要推行长子制么？那是日本的风俗，不是法律，这种事情，你怎么用法律固定。”
强霖说：“我只是建议通过这样一个法律。当然是针对秦巴山路走廊的法律，不是全国的。”
陈赓叹到：“我现在才明白蒙、藏的家庭，怎么多余的儿子都送去当喇嘛，原来奥妙在这里！你看西藏和外蒙，人口总是不见增长多少。我们汉族几年就是一千万，真是的是增长太快了。”
强霖说：“是的。要把喇嘛教和汉传佛教兴盛起来，去掉民间的其他偶像崇拜。佛就是空，可以不看成偶像，但是要实像念佛，一定不要寄托去佛像，而要把佛教想为空性万能金刚等。”
王伯初道：“我们当时把很多迷信的大神庙都砸了。看来佛教的还要保留。”
强霖说：“佛教的喇嘛教说的比较清楚，宗教仪式也完整。汉传佛教的经学院还是要推广，最好让太虚大和尚来主持，他有宗教革新精神，现在估计也理解了西方哲学的意思，能够有计划地推广现代佛教。”
左娜说：“让我真正的信奉一个教，我还是喜欢基督教。佛教让我们千年的积累下来，弄得负面印象太多。基督教历史反正也不知道，我们就信奉基督教好了。”
强霖说：“还是要知道宗教历史的故事。否则我们就会再犯宗教历史上的错误。太虚大师就是在整理佛教的历史，参照基督教和日本佛教的山规，订立佛教徒的章程。但是在华东推行不了，有太多的传统佛教大师了。西部佛教不胜，可以重新来过。”
王伯初不知道太多的宗教，也与强霖打交道不多，摸不着头脑。
他问陈赓说：“令庸说的这事情靠谱么？我觉得这就是改天换地一样啊。”
陈赓说：“你觉得呢？这天地就永远这样么，再过几年，陕南就更会人满为患？迟早要改的，别人改，还不如我们自己改。不靠谱的事情才是靠谱的。你以为共-产主义你看起来就靠谱么？”
王伯初说：“强霖这事情不是主义，是传统习惯啊！我们要更新习惯，可不是容易的事情。”
显屿说：“中国人不都是说日日新么，怎么碰到变革又都觉得不可思议呢？”
强霖说：“不用着急，这事情陈赓你先报给红军总部