四二〇章 民族和救赎(1/2)

张鸿远思索着，他看着强霖的样子，这种事情很可能发生的。这些农民和学生已经很不满意现实了。清涧起义等等，这些人可还都在呢！如果这些正义者胜利，会是什么样子？地主资本家肯定是他们的目标啊。

张鸿远说：“强老弟的意思是，这样下去这里会变天么？”

强霖说：“人生几十年，记忆不了什么东西的。这里变天可不是一次了，每次变天都是大规模的清理。现在这里的人很少是原住民，都是湖广和鲁豫几省过来的。”

张鸿远说：“我明白了。我要系统地研究一下这里的历史，以及发生这一切的原因。”

强霖说：“没有用的。那些关中大儒研究过了。研究的结果，就是要修心正身。但是你看看，你做的事情，哪一件符合先生的教诲。”

张鸿远说：“我是想好啊。但是别人总是要武装赶走你。我只好扩大队伍，增加军费。所以这也是让民众不满的原因。”

强霖说：“别人看你增加军费，自然也增加军费。最后大家都竭泽而渔，拼劲最后一口力气，百姓就遭受多重的搜刮。最后，你们都被流民推翻，也就是顺理成章的了。”

张鸿远大声说道：“我明白了。我没有想到这一层。”

强霖说：“这是明摆着的。你看看苏维埃俄国，他们还有一战的背景，最后是革命联盟破裂，少数派赢得了全部。你慢慢观察那些革命联盟的人，是怎么消失的。”

张鸿远说：“糊涂啊、太糊涂。现在的办法不错。”

强霖说：“你能想到这一层，就很不错。记住，这些流民需要的不多，你不用专门防着他们。你就按照你以前的生活希望，理解他们。另外还要引导他们相信宽恕是未来的方向。”

张鸿远说：“融合在一起，大家都是兄弟姐妹，才好啊。共-产党分阶级不对，但是这阶级似乎也是我们这些上位者弄出来的。共-产党不过是利用了而已。”

强霖说：“哈哈，是的，共-产党说阶级就是资产阶级弄出来的。所以美国等国家的政策是弥合阶级鸿沟，没有谁应该就是永远无产。要尽量让多数人有产，让无产的人，能够相信有产者。这就是新型的雇佣关系。记着，这是给自己积德，给后代积福的事情，也是自己生命价值的事情。”

张鸿远说：“我是最早的陕南民军司令。我彻底明白了。我会积极配合大家的，我会让各地的民团接受红军的改变和整理。”

强霖不再饶舌。他给县长们说：“道理你们多像前辈们学习，他们有很丰富的人生经验，但是道理你们不要听他们的，多研究苏维埃的成功经验和教训，多与教会交流。”

强霖知道陕西的陕南三府，商洛州、兴安府、汉中府的基督教发展很不错，主要是内地会的挪威、瑞典、美国、英国的几个差会负责。天主教在这里也很有历史了。后世无奈日本的侵略打乱了他们的节奏，其意义再百年后才显现出来。二十世纪50年撤退的内地会神父，当时很是无奈。但是回到斯堪的纳维亚半岛的他们，在二十世纪八十年代回来的时候，发现竟然信众比他们多年辛苦传道的成就还要大。

她们激动的热泪盈眶，他们从二十世纪初年庚子事变的磨难开始，辛苦的传道，总算看到了前景。

强霖认为，打掉这里的军阀制度，恢复长子制度的封建体系、自由资本主义相混合的民主妥协体系，类似希腊城堡的民主过程，人们慢慢会接受赎罪和宽恕的文化。

县长们看到强霖的走神，也是感概万千。这里的变化会很大，至少环境会很好，人们都会有产。至于是否成为神的国度，则是人们的认识决定的，不好说。

强霖说：“大家尽心啊。你们在这个过程中，自己也要成熟起来，学会宽容，学会忍耐，学会对待人性的软弱和背叛，不要放弃，不要懈怠。这是一种历练，也是一个历史机会。大家要给中国历史争取一个得到宽恕的机会。”

县长们都答应了。

强霖结束了会议。他留下了余心清，这是冯玉祥派到汉中的地方长官，也是冯部的主要文官和教官。

强霖说：“余先生，你是基督徒，神学院毕业的牧师，还是美国哥伦比亚大学的毕业生，希望你能够理解这些政策。”

余心清说：“我明白。这是从根子上重构我们的民心。”

强霖摇头说：“这是一种回归。回归传统，重构经济体系。但是能否形成赎罪的文化，还是没有谱啊。我觉得你来主持汉中的这个过程，还是有些弱了。”

余心清说：“我实际上是自然神论者，对你的做法还是有看法的。”

强霖说：“我也是自然神论者，但是你不能否认圣经的神性。从逻辑上，人们说圣经是神力的加持，你是不能否认的。我的意思是，你可以不信，但你不能否认。”

余心清说：“你的意思是，我也不能说他不是神力？”

强霖说：“是的。你怎么说，他不是神力？作者说是凭着神力，你怎么说他不是凭着神力，难道你是神么？”

余心清说：“那样的话，很多人都可以说，我是凭着神力写一本书的。到处都是大神？”

强霖说：“是的。这个世界很多邪教。你无法否认他们，也没有必要否认他们。那是上帝的事情。你的事情，是按照圣经做好自己。”

余心清说：“我很难接受这些非科学的东西。”