离开这里，还是回海南涯州去。
她回家收拾去了。
蒋介石与朱德、太虚等人在上哲学课程。
太虚讲解西方的哲学脉络，以及世界哪里来的问题等，探讨很热烈，体验过程很辛苦。
蒋介石问到：“太虚大师啊！你怎么看克莱尔社会和教育改革的基金会项目？”
太虚说：“我在这个问题上是有困惑的。我对西方哲学的研究，重点在于唯心唯物，还有就是终极问题的回答上，也就是这个世界是怎么来的。”
朱德问：“那么教育问题的讨论，是哲学的那个层面？”
太虚说：“在蒙昧时期，教育就是宗教哲学，神学和自然科学。但是在文化重生，或者叫文艺复兴以后，教育在于理性认识宗教，或者叫自然神主导时期。但是一直与福音派对立的发展着。”
蒋介石说：“你与他们哪里有冲突？”
太虚说：“我是倾向于自然神哲学的，或者说佛教是利于理性的发展的。并一度要向西方传佛法，但是受到胡适之的抨击，还有强霖的羁绊。”
大家不禁感兴趣了。大师学贯中西，这两个人也不是一派的，怎么分头攻击太虚？
太虚说：“我一直担负佛教传教的责任，所以主要研究佛教的教理。但是为什么要研究西方哲学，是被中国的留学生们逼迫的。我不得不应战啊！胡适之抹黑佛教，说的似是而非啊！”
太虚接着说：“你们感兴趣么？胡适之也没有从佛理上教导我，他只是让我发扬佛教的谦卑精神，克服贡高我慢的作风，到美国去做研究，不是去宣扬佛法。你们说，他有错么？”
蒋介石说：“胡适之这个人，在说这句话的时候，他自己就是这样了。”
太虚说：“这就是我说的悖论。话一说出去，就是贡高我慢。但是我们听的人，要认为人人都是佛菩萨，都是老师。既然如此，我先研究西方哲学吧！”
朱德说：“强令庸怎么说？”
太虚回答：“强令庸用逻辑推导，大概的意思是，基督教神学框框，刺激了人们的哲学理性研究，理性哲学研究又促进了数学、物理、天文、医学、化学的进步。制造技术则是资本主义的体制刺激作用，而基督教理性的研究，则促进了资本主义体制和信仰的形成。”
朱德说：“那么佛学呢，强令庸怎么说？”
太虚回答：“他说，佛学似乎天马行空，适合科学思考。但是它没有任何刺激给个人，而是让人尽量寻找舒适和开悟，所以人们没有动力去研究理性哲学了。当然更不需要数学去证明佛学的什么东西了。既然因果可以通过修行改变，数学似乎已经没有意义了。”
蒋介石说：“大师怎么理解？”欢迎关注微信公众号（wap_）,《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读！