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第646章 中坚强邻没有离开，他陪同刘湘和周西成。 .t.周国莲也赶来看他父亲。所以，三个人有周国莲陪着，大家很是亲热。其他人也都是故人相见，互相聊着。周西成说：“我现在能够离开了。邓光祥还是一个很能干的人，我让他代理主席；军队目前没有什么大的危害了，尤其是有红军。”强邻说：“是的。红军现在都集中在贵州。你们那里忙完，还有过来两个旅，这里的滇军比较多，地盘也复杂。”刘湘说：“我们那里的红军来来走走，总是保持一个军团四个旅。”强邻说：“他们要照顾到前线，还有新兵训练。”周西成说：“很多人说我是军阀，现在好多了。其实我一直在跟着孙总理闹革命。但是蒋介石杀了王天培，毫无道理啊！袁祖培鼎帅算是占领湘西地盘，杀了也就杀了，但是王天培是很冤枉的。”强邻说：“你不是也杀过别人的部下么？君子无罪，怀璧其罪！他们对他的军队忌讳啊。所以不和于军，不要凑在一起。如果他下野，或者解散军队，就没有这个风险了。”周西成说：“我们是响应总理的号召，去北伐的。”强邻说：“哪个口号能够保证什么？保证不了你的安全，也保证不了我的安全，也保证不了他们自己的安全。跟着一帮自我为是的人在一起，很难保住性命啊！”柏渡 馆砍嘴新章l节刘湘说：“令庸这个话是对的。我们都知道，但是袁祖铭袁鼎卿太大意了。唐孟潇那个人是湘军后代，杀人不眨眼。他的同学被他杀了好几个啊！”强邻说：“嗯。何敬之也杀了几个老派人物。所以革命军更没有忌讳。这帮人聚在一起，就具备了革命的性质。”周国莲笑嘻嘻地说：“你说话太坏了。这么损么？”强邻说：“倒不是我在背后这么说。实际上你看到之后，就要总结出来。”周西成说：“我明白。令庸就是要解决这个问题的。”强邻说：“是啊。太不宽容，也无法宽容啊。人在江湖，很难防备这些事情。”刘湘说：“我们四川的几个也不打了。我们也没有暗杀过。你们贵州就是搞暗杀。”周西成说：“我没有搞过，都是闹市区杀的土匪。刘显世刘帅搞过暗杀，引起了后续的暗杀。”强邻说：“自我正义到最后，就没有什么底线。你们是北方培养的军官，都是忠厚人。但是士官系的，或者革命系的，就没有忠孝仁义的培训，都是正义的培训，容易搞极端手段。”刘湘说：“令庸的意思，还是担忧这些军官培训么？”强邻说：“是的。萧教授只是分析各种思想，但是没有讲解透彻个人的世界观。必须打破自我正义，从理性上打破这些，才能养成国防军官的素质。”刘湘问：“到底怎么才能讲透彻呢？”强邻说：“宗教。理性并不能保证你是理性的，宗教也不能保证你是宗教的，必须理性认识到宗教的作用才行。所谓科学的人生观。”刘湘说：“你要培养一批将军，基督将军么？”强邻说：“不是基督将军。我们不缺少基督将军。跟国外比，我们基督徒也不是很纯正的。缺少通识的教育，那就有可能成为十字军。”刘湘说：“嗯。但是为什么一定要在科学知识后面加上宗教？”强邻说：“周主席应该有体会吧。县长和官员，你都让他们到神殿前发誓，并按照誓言将来惩处他们？”周西成说：“是啊。他们不发誓，我怎么知道他们自己会约束自己？”强邻说：“那就是让他们对自己的神明发誓。关键就是他们要真诚地相信。你如果这样理解美国的法律，那就能够明白，美国的法律为什么允许发誓，而且允许认罪和自首，就是悔罪。”周西成说：“这个我比较清楚。他们这些基督徒犯罪，也还是信上帝的，只不过犯了罪而已。所以他们悔罪的话，确实是一种值得鼓励的。”强邻说：“这里的问题，就是悔罪。有宗教的，知道悔罪，你也就可以饶恕他们了。毕竟谁也不是圣人，当然重罪没有那么轻松脱罪，但也是为了悔罪而惩罚。”刘湘问：“这里有什么不同么？”强邻说：“认识到自己给受害者带来的危害，要感同身受。这是一种宗教的体验。我们道歉，并不是这样的体验，完全是一种礼节和补偿而已。”周西成说：“这个有什么意义么？”强邻说：“对军官未来的思考有帮助。他们能够无拘无束地思考，而不是任何框框在头脑中，也不是为了上级，为了祖宗，为了任何人在做事。他们为了心中的神明，或者自己的信仰在做事。这样就可以相信。”周西成说：“我听说苏俄红军也很会打仗，他们确实唯物主义的，无神论的。”强邻说：“从理性上讲，他们已经是宗教了。他们愿意为了主义牺牲一切，这个我们是做不到的。我们都是为了家族、为了祖宗的荣光而牺牲，我们自己得不到什么好处。但是**的牺牲，是为了本阶级。所以，已经是宗教意义上的了。但是我们的军事研究院的课程，却没有宗教意义层面。”刘湘说：“是这样的。那些革命党和红党，都是誓死如归的。”强邻说：“基督徒也是誓死如归的。”周西成说：“有必死之心的军队，是无法战胜的。你的意思是，苏俄有宗教，我们没有宗教，就是差一层么？”强邻说：“肯定的。你的军队，对战日本武士道精神，就差一些；革命军对付北洋军，北洋军就差一些。没有信仰的军队，是没有战斗力的。”周西成说：“革命军北伐，更多的是宣传和教育。北洋军阀不能给士