强邻说：“还有一个国代。可是按照霍布斯‘利维坦’的说法，民权直接对着国家的关系，就必然是极权。这个顶级和底层之间，没有中间阶级，是不行的。没有什么共和的可能，也就是无法商量和约束，必然是极权。”
吴经熊叹到：“国民代表是国民党圈选的话，就是这样的结果。可是胡展堂就是认为他们才能掌握国父思想的精髓。现在张群张岳军到处招揽我们留洋博士，就是对抗胡展堂的革命家单独掌权。”
徐志摩说：“蒋介石和张岳军，就是怕胡展堂利用党务地位，真正的实施党控制一切；胡展堂却是怕宪法规定了总统之后，成就了蒋介石的总统的军事独裁。”
强邻说：“听起来都有道理，所以训政模式本身就存在这个悖论。”
吴经熊说：“但是他们要这么做，我们又能怎么办呢？不能按照书呆子的办法，去搞全民选举。”
强邻说：“看看这里熬盐的民众，我们就知道全民选举也就是一种徒劳！”
但是又能有什么办法呢？必?让民众知道，他们管理不了这个国家，必?推选靠得住的议员代议。
徐志摩说：“如果是绝对平均的话，我是说搞苏俄社会主义的话，我们知识分子就毫无价值了？”
吴经熊说：“怎么知道？难道不需要法官么？”
徐志摩说：“都是一个大家庭了。没有社会，哪里需要社会学家；党务以平均为信仰，你法律就要做到损有余！而补不足！劫富济贫，这是法律的本意么？”
吴经熊说：“法律本意没有啊！他是自然法的延伸。比如杀人偿命，欠债还钱，这不是法律先规定的，而是法律?着古老的社会自然法。但是这个自然法是文化决定的，你能说的清么？你吃不了粮食，不出借，也无道理。但是你不干活，也不想挨饿，还去抢粮食，也是要平衡的。”
徐志摩说：“平均嘛！所以干不干一样。知识分子的创造，也要符合平均主义。他还叫知识分子么？”
吴经熊说：“那能怎么办？”
徐志摩说：“我们可以等，可以慢慢来！如果选择在苏维埃，或者三民主义训政的条件下的话，正如在中世纪教皇统治下，你也可以得到不少的自由。但你唯一的自由——思想的自由——就不再是你的了。”
强邻说：“这是他们的试验。长不了的。革命家死去之后就要变化。”
徐志摩说：“是的。我们中国在苏联那里的青年，有些已经受到迫害了。我在苏联碰到的一个朝拜圣地去的青年，现在已经精神不正常了。很多人慢慢都会明白，思想整肃，是血海中的自由。是恐怖的情况形成的独裁体系。”
强邻说：“所以你们要培养的贵族的精神，要有美国西部的牛仔精神。不要把阶级界限弄得僵化，这样让第四阶级无套裤的普罗大众，就没有上升的空间。”公告：网文联赛本赛季海选阶段最后三周！未参加的小伙伴抓紧了！重磅奖金、成神机会等你来拿！点此参与