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炼神还虚修炼

第一章炼神还虚正法炼神还虚者乃炼神之功,就人身而言,乃是真空炼形,炼神者在于止火,以太虚之虚来锻炼我之阳神,炼神即炼形,因到此时,形即神,神即形,神形已初步融合,故炼神即炼形。炼之久久,十年、百年、千年,自然形尽化为炁,到此地步乃是身外有身,如果不待肉身完全炁化,而直接阳神冲举抛弃肉身,则也可和天地同其长久,与宇宙同在,但不名落入中乘之道。大丈夫者当取法于上也。

心法:“一动即觉,一觉即无,止而又止,入归太虚。”经炼炁化神之功,移炉换鼎,阳神归入乾宫泥丸,此步全为泥丸温养。①一动即觉,一动者,天人合一之太极开基也,即觉者,忽自混沌太极中而生之灵妙神觉也。②一觉即无,觉意生发之时候,心中无有一物,全为真感真应,随应而度人,随感现形于身外,出神于外,切不可随物而逐,随境而恋,即无者,则又收归泥丸之虚无玄窍,归入太极混沌,“定”的时间长而出的时间极少。③止而又止,即为真意之运用亦无,全归虚无大定。④入归太虚,心之虚合身之虚,合虚空之虚,三“虚”合而为一,故曰入归太虚,诀云:“忘神以合虚”。因此阳神之虚有三个层次,一为心之虚,二为身之虚,三为虚空天地之虚。

口诀云:“泥丸为床,天地为室,太虚作屋’。一动之时,不可放纵,即刻收归泥丸之虚无无极玄窍,最后真意之运用亦无,入归至定,一般有感既动,出神以眼为机,但切切注意,不是有什么东西从身内出来,或冲破顶门,否则,必入魔道,炼神还虚之目的有二:①冲破自身之“虚空樊笼”。②冲破天地虚空樊笼。故要粉粹两层“虚空”。这样才能合归太虚,阳神方可老成而随心所欲。“觉”者乃阳神之真意妙用,一出之时,以目为机,绝非后天神识,修炼之中,更不可著意于“一收一放”,总之,乃是自然中和,遂感而通,通而后即刻归入虚无玄窍,出神之时,肉身有内景可显,一为金光从毛窍射出,全身散发异香,收归身之虚无时,金光又从毛窍而出,还有更多其他异象,此乃因人因时因地而不同。

第二章

内景真机与火候此节实无火候,必须完全止火,名为炼神,实曰止火,开始几年可能有真意之妙用,但到后来,连此真意之文火,之真火亦止矣。

即使有所深层次之感应也不通不动不觉也,进入更高层次之遂感而通,只有宇宙天地发生大变化之触发应感和因缘聚合之真感,方可“一动即觉”而神化形于天地时空之中,炼之久久,而不抛弃肉身,自然肉身被我阳神感动而来的太虚先天至阳之炁渐化为炁体,毛窍骨髓经脉中之阳炁变化为亿万真意阳神。

诀云:“万炁齐仙”,到此,形神完全隔合,形体即思维,思维即形体,随感而庆,随物成形,意即物,物即意,超出天地之外也。

第三章

真空炼形法则以上之论述,乃针对炼神而说,针对肉身之变化而言,则曰:“真空炼形”,此时,神息相依,定于虚空至极至微之地,而入于大定,大定之中,形身浑忘,我之炁之与天地之炁连通,天地之炁与太虚元炁连通,此感彼应,自然而然,虚无中不知不觉,天地太虚至精阳炁薰蒸炁化全身关节肉质,或从上、或从涌泉,或回旋包裹不断融浊肉质骨头和血液,最后形身尽变为微尘,不论肉身发生何种剧烈变化,我皆不管,如一纯粹之旁观者,最后神息相依于太虚之中,形神浑化矣。

形初修炼之时,可对日月而行,心法同上,口诀为:“凝神为一,日月合身,存而后忘,心身无极”。总之,不过,“一动即觉,一觉即无”,此一过程如电中之光,石中之火,收之极处,也不过为一太虚,放之极处,亦为一虚无,与太虚同体,“一动即觉,一觉即无”,前无所依,后无所靠,不增不减,仍就不过是一杳冥无极混沌。

道家修真过程及其补充

道家修真分为开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫等十一个阶段,每个阶段分为前、中、后三期

1、筑基炼己:补漏筑基,补足精气神三宝,打好修真之基石,达到祛病、延年益寿之效。(开光、灵虚)

2、炼精化气:亦称“丹道小周天”。任督二脉通,返老还童,青春永驻。(辟谷、心动)

3、炼气化神:亦称“丹道大周天”。中脉打通,天人感应,性命合一。(元化、元婴)

4、炼神还虚:真空炼形,返童还婴,元神出入自在,神通逍遥。(离合、空冥)

5、炼虚合道:粉粹虚空,形神俱妙,与道合真,亦称实证空性,明心见性

6。道法自然我研究的(达到这个地步,劫难大大减少,可以不用飞升,直接留在修真界)

7。自然而然我研究的(达到这个地步,不用度劫,直接飞升,要有大智慧大念力大神力才能达到)

6、渡劫:修到度劫期,就可能在某一个时候出现天劫,这个天劫就是考验修真者修炼的程度,概因生死轮回,乃自然之理,我辈修真以延年,就等于是逆天道而争寿。因而天劫之生,乃是自然对修真之考验;天劫之生,非来自外而生于内!天劫虽来自外界,但实导源于本身,修为至一定境界后,就会与自然中某一些气候产生感应,虽迢迢万里,亦不召而


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