【雷公】是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。【电母】是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。
雷电崇拜，起自上古。战国屈原《远游》篇有句称
“左雨师使经待兮，右雷公而为卫”；《离骚》中亦云：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”。
丰隆，据汉王逸注，
“一曰雷师”。《山海经》中有多处关于雷神的记载，称雷神是
“龙身而人头，鼓其腹”，当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，
“若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也”。
雷公当是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神
“色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴”。闪电之职，古代亦由雷公兼司。
直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。唐崔致远有句称
“使电母雷公，凿外域朝天之路”。宋苏轼亦有诗称
“麾驾雷公诃电母”。宋元以后，电母更有名姓，《铸鼎余闻》称
“电母秀使者，名文英”。《元史》的《舆服志》说到军中有
“电母旗”，旗上画神人为女人形，
“纁衣朱裳白裤，两手运光”。明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母，称"金光圣母"或"朱佩娘"。
雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。
《史记》的《殷本纪》称
“武乙无道，暴雷震死”。王充《论衡》的《雷虚》篇称
“盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人”，
“其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣”。
其雷电都具有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。
唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。
北宋以后的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是
“气”，
“道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆”，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送、召唤、调遣和施雷等事。
在一些规模较大的道观和庙宇中，常有雷公电母的供奉。雷公神像作力士状，裸胸袒腹，背插双翅，额具三目，脸赤如猴，下巴长而锐，足如鹰爪。
左手执锲，右手执鎚，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，世称雷公江天君。
电母之像则容如女，貌端雅，两手执镜，号曰电母秀天君。雷公神诞之日为六月二十四日。
道教信徒一般只是在祈求雨雪时才奉祀雷公电母，专门奉祀的已不多见。
但在道教大型斋醮仪礼中仍列有雷公电母之神位。