第十一节、他们找能训杆子兵的教官
时日转眼到了秋末。
一天的黄昏中，秋雨霏霏的满洞乡徐村，这个湖西的政治“风水”转到这里来的小村庄。
如同其他的村庄，这个中世纪的偏远平原小村庄，又逢战乱年代，都一样的寂静、孤陌，就像没有它的存在一样。
几声癞皮狗的叫唤，惊醒了早睡人的残梦。
是不是鬼子进村了？
慌忙的他们，赶紧地直起身子来听，“噗嚓，噗嚓嚓”，传来的，是由远而近的，一个人的，脚踩在泥泞的街上的跋涉声，还是个瘸子。
不是鬼子兵！
只要不是鬼子兵就好了，他们知道，只要不是鬼子兵，其他的人，就是再坏，也不会坏的像个鬼子兵，尤其听这瘸子的走步声，不管他多横，腰多粗，也一样的，不是一个跑腿的，就是一个下等人！
既然是这样的一个人，在雨天里，孤独的行走，就一定不会带来多大的危害。想到这里，人们长吁了一口气，而后，放心地、继续地续着他们的或是发财或者发迹的多彩梦。
这“噗嚓，噗嚓嚓”声音，一直传到李文德的家门口才消失。
李文德，在嘉祥一带，可是一个人物。
鬼子进湖西以前，李文德在湖西，在满洞，是一个望族。
湖西的风俗，一般的，望族，政治地位也高。
所以，李文德在满洞，同时又是一个乡绅，是“无极道”的道首。
无极道，如同一贯道、八卦教、战坛会、道德会、红枪会、九宫会、同心会等等杂物牛毛的这道那会一样，在在1949年前的群龙无首的旧中国，是一种从事特殊宗教、社会或政治活动的，具有秘密宗旨和特殊礼仪的团体。就是一些异端教派，通过颂经拜神，制造和传播迷信邪说，据地自保，自成一家的邪教小组织。
因此，李文德走哪里，哪里都有鞠躬喊先生的，这令他很荣光，这也是他，为什么，到这年月了，还留着猪尾巴小辫子的当清朝的遗老，还四处的显摆有学问。
抗日战争全面爆发后，日军大举南侵，湖西迅速沦陷。
国民党军队的迅速后撤，致使湖西地区，陷入到无政府状态，千百万百姓，彷徨无主，无极道等一些封建迷信团体，依仗着他们在民间的巨大影响，借助武装，也迅速活跃起来。
湖西的这些封建团体，当时，按他们对日本侵略军的态度，可大致分为三类：一类是属于不堪忍受日本侵略军的蹂躏而由群众自发组织起来的抗日武装，他们以各种形式打击日军，并同国民党、共产党保持着若即若离的关系;
另一类是被地主、豪绅组织、操纵的联庄会、会道门武装，其中有的已变坏通敌，成为汉奸，破坏抗日。
最后一类，是抱有各种不良企图的人，假借抗日名义组织起来的土匪武装，他们常常打着抗日的旗号，到处横行霸道，严重影响着抗日势力在广大农村、湖区的存在，乃至发展。
抗战后期，国民党也刻意利用和操纵这些会道门，以达到**目的。
国民党山东省党部，在制订的**计划实施办法中，明确提出了利用、操纵迷信团体的策略：
材料的原文就是，一，利用民众迷信心理，拉拢全省各地道门、帮会、基督教民之领袖份子，假借不伦不类之名义，先使入伙，使在不知不觉中为吾人效死。
二，收买全省各地道门、帮会基督教民之顽固激烈份子，加以训导，使在不知不觉中服从本党指导为吾人效死。
三，分别各项民众迷信团体之性质，选派本党中熟悉该团体内幕之干练同志，假借该团体所需要崇拜之人物，如道门中之师傅、宫长、坛长、法师、道长……诡称由为该团体素昔认为之圣地到来渡世救人，如对道门则称由昆仑、峨眉、珞珈、灵鹫等地，以坚定其精神上崇拜尊敬信念……民众头脑简单，如此一行，则莫不为信仰之团体效命致死，而实际则为本党效命致死……
看这角度找的，措施定的，国民党里面确实有能人！
其实，四老虎说给高桥的这个毒计，就是国民党里的人，给他想出来的。
想出来这个办法的人，就是王子玉。
王子玉，老牌的军统特务，山东省党部的干员，在鬼子没侵略到山东来之前，他一直的促成的，就是国民党启用各种会道门，尤其是杆子会、红枪会的事情，因为他们手里有棍棒，都是年轻的男人，有力气。
兆向龙卷包跑了后，西蜀无大将，廖化充将军，王子玉就成了四老虎身边的参谋了。
他比兆向龙稳重，尤其是在四老虎靠边站的时候，仍能不离不弃，小心伺候，背着李连璧，没少出了置他死地的绝妙主意，所以，渐渐地得到了四老虎的青睐。
这也是四老虎为什么把拉杆子会、红枪会交给他的缘故。
他也知道，四老虎的水流顺乎了，他的小船，也才能走得开，所以，他为了能让四老虎得到鬼子的启用，就把这个主意，转交给了他。
没想到，这个敲门砖，在焦头烂额的高桥面前，这么容易的就成功了。
所以，王子玉更积极了，从得到四老虎的授权后，王子玉一个多月来，就没干别的事情了。
在湖西的那些老底儿，全叫王子玉熟门熟土的翻出来了，出土文物级的李文德，就是其中的一个。
这些日子，李文德特别的顺风又顺意，四老虎竟放下皇