韩江林睁大眼睛看着兰晓诗，似乎怕惊动了晓诗的思路，晓诗，你的这番论道让我想起了我们在南江相遇的那一晚，你的一番话改变了我的命运。
晓诗微微一笑，没有接他的话，仍然沉浸在自己的思路里。
度是什么？度就是海，大海就代表了一种度，这种度永远坚持一个标准，那就是容纳，不管风急浪涌，不管月白风清；不管黄河亚马逊河，不管残汤剩水；不管流船潜艇，不管畅游还是裸泳，大海永远的法则就是容纳，海纳百川之后，不张扬不炫耀。
韩江林感悟到了什么，用眼睛鼓舞兰晓诗继续说下去。
什么叫度，宰相肚里能行船，这叫度，这就是海。
延伸到社会生活，你的意思不就变成了一种无原则地容纳吗？
兰晓诗看了看韩江林，又看了看小韩丹，怪怪地笑道，韩江林，如果一切按原则，这个是不是该叫小孽种，是不是该丢进大海？
韩江林心一急，脸红通通地望着兰晓诗。
兰晓诗假装没看见，头侧转海的一面，兀自说，还记得白云中学的那位潘老师吗？随时在学校巡行，所有的学生犯了错他都批评，他等于为原来的白云中学树立了一个道德标杆，但现实又是残酷的，他这座真正的道德标杆，影响了许多学生行事为人的老师，却无法成为一个真正的管理者，因为他的观点太鲜明，原则性太强，无法成为一个兼容并包的管理者，这让我想起实行兼容并包的蔡元培，学术上永远无法与胡适、鲁迅等相抗衡，但是，因为他容纳了如胡适、李大钊等个性鲜明的学者教授，它才成为真正的管理者，因为追求个性价值的学术研究、教授张扬而独特的个性是管理的天敌和对头，如果让李大钊当北大校长，北大会变成一座军营、社会运动场，而不是一座具有深厚人文底蕴的大学，
你的意思是北大现在由马克思主义者管理，就不是大学了？
兰晓诗笑道，你想抠字眼？那你想一想，六十年代北大贴出第一张大字报、实行军管时，又何尝是一所学校？
反思历史，那些皇帝何尝不知道手下有人贪污？刘邦、李世民等有成就的皇帝，就是兼容了不同个性的人，甚至容留了贪婪的人才成就了皇帝，肚子里能行船的宰相们，肯定也清楚大臣们谁清谁廉，他们让清正的照样清正，廉洁的同样廉洁，而贪婪的照旧无耻的贪婪吗？从半部论语治天下的赵普，到大事不糊涂的吕端，他们又何尝不知道朝廷大臣贪婪呢？他们假装糊涂，是因为某些小臣或者大臣的贪婪，在没有危及皇权统治时，不值得动用国家权力去治理以免弄得满城风雨，更省得你杀来我杀去，今天你清算我明天我清算你，满城尽带黄金甲，大家相安无事得过且过，让一切矛盾、一切贪婪在时间的流逝中抚平或者消失，历史上的酷吏或者廉吏、或者被喻为青天者，有几个能够当了宰相？即使当上了宰相，又岂能安坐？包公、海瑞等这些大臣，为一般臣子值得颂扬，一旦让他们当宰相，社会按他们的规则行事，天下岂不乱了套？他们的规则风行天下，皇帝岂不成了摆设？
韩江林笑了起来，晓诗，你不从政，真是屈才。
我是垂帘听政。晓诗嘿嘿一笑，我看到一则退位官员的人生总结，给所有的人空间，好的或者坏的，把好事归自己，把坏事让给别人，有人干了坏事，才会转移单位、转移群众的注意力，才能把对上级或者领导的矛盾转移到坏人身上，让坏人背上领导的领导无方、无所作为等种种黑锅。
妙啊，妙啊。韩江林由衷地赞叹道。只是你所说的，不重新回到了原来讲究技巧的时候了吗？
此技巧非彼技巧，彼技巧重钻营，此技巧已经是作为管理者的身份，必须讲究对社会各种现象、各种人的容纳、包容，讲究中庸和谐的社会达道。
只是，韩江林神情黯淡下来，这些对我有什么用处呢？
兰晓诗宽容地笑笑，没用吗？你不是崇拜王维吗？你不是还挂着深圳办主任的头衔吗？你权当这是暂时的休生养息，或者更可利用这一平台，多方接触不同类型的官员，建立一个更大的人生平台，扩大自身的影响力，以后仍然有机会向更高一层发展。
是吗？这段时间以来，我一直以为我就是潘建平姨爹所说的，那一只带毛病的画眉鸟呢。
兰晓诗把身体碰了碰韩江林，笑着说，你身上有许多坏毛病，但从来不是那种带污点的画眉。
我感觉心灵好像迷失了原始森林里，压抑、郁闷，不知道出路在哪，晓诗，你的话让我重新燃起了希望，只是我仍然不知道该从何着手。
兰晓诗伸手轻轻握了握他的手，给了他一点鼓励，咱们别着急，生命在于运动，机会在于寻找，必须要出去寻找，因为机会不是收水电费，不会主动找上门。
兰晓诗笑问，你每天早晨到街头走一走，将会发现一个有趣的现象，沿海的失地农民，每天早晨骑着一个自行车到街头、工地上到处转悠，哪里有活路做就寻到哪里，内地来的农民工，往往集中在一个相对固定的街头，等候用工单位或者老板来叫他们，前