柳杏梅则让楚云昭带上半袋子黄豆,叫他回去做两个豆腐,他也唯命是从,为了感念其恩,他又得重操旧业一回了。在往年里,逢年过节时,也会有人找他做豆腐的,当然不白做,是会有报酬的。可当他又赌又抽时,懒惰的习性让他放弃了那看似不起眼的收入。在中国的传统习俗里几乎一直是抱有“男主外女主内”的思想,以目前的情况来看,一些小的事情不用商量柳杏梅是完全可以自做主张的了。
另外,她打发陶振宗去请秦连城,因为秦连城是扎匠,纸人纸马花圈等项都得急需有人来扎,当然不能白扎了,也得给酬劳的。由于秦连城拄着个拐杖走在这大雪地上不方便,陶振宗干脆就背着他踏雪回来的。
太阳仍像往日那样普照着地球每个角落,总会使人觉得一切一如从前,可发生在地球上的故事却是不尽相同的!
关于吃喝问题,丧事自然是比不得喜事了,尤其是对贫困家庭来讲,一个炖菜,一份粗粮,让来人吃饱也就不错了,能理解的人当然也就不会挑剔的了。
在晚上时,得需要守灵的人,自然也是需要有守灵经验的人了,那么在村子里只有郝强和燕盟是最佳人选了,他们俩一个是羊倌一个是牛倌,也曾经是守灵的搭档。现在过年了,尤其是在这大雪封地的日子里,老伍家的牛羊无法到山上去放,两个人就在圈里饮喂,伍家的人也会帮忙的。
夜幕掩饰了白日里的喧嚣,郝强和燕盟都穿着由伍家给买的大皮袄和毡疙瘩(一种毡子做的高装棉鞋,样子像是靴子,冬天极其御寒),戴着羊皮帽子,守在一堆篝火前,并且摆有一张桌子,上面放了酒和菜还有点心,在他们面前的就是那口大棺材。
凡是敢守灵的人,别人都是会认为是胆子都特别大,才能够担当如此重任。这一高一矮一胖一瘦的两个人,一边喝酒吃菜一边说着闲话。
在那个时候,之所以有人守灵,据说是为了不让猫狗的靠近棺材,不然会让死者诈死尸的。当然了,这只是种迷信说法,缺乏可信度,不过以讹传讹的事例倒也不少,却无法追究其存在的真实性,却免除不了它的耸人听闻。正是因为有此忌讳,再加上人来人往的,所以黑虎被牵到了房后去了。
另外还有一情节就是报庙,也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆水饭，一个烧水的壶，里面放三勺水，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆水饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。
报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。
不过呢,这也是需要因家庭而异的事情,在不具备条下,自然是要减免繁文缛节的了,在一些事情上陶家就成了例外。
东北办丧事习俗,在大殓和出殡之前，丧家亲属或请其他人昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。
大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做“守灵”。其亲友可在室内搞些活动，叫“坐夜”。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。
灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天。寿越七旬含笑九泉，精神不灭风范永存。美名留千古忠魂上九霄，寿终德望再身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、尊灵西去。
面对死者时,人们常说“宁愿该不愿哎”这话。
其实意思是,“该”是指年纪大了,是该死了;而“哎”呢,是指还年经或者是少亡之人,为此惋惜怨叹。
当然了,陶家比不得别人,有些需要也是不具备条件的!
“真是想不到,陶其盛就这么走了!”燕盟喝下一口酒感叹道。
“谁说不是呢,好人呀!天有不测风云,人有旦夕祸福。老天爷的意思,我也没办法!”两句话不到,郝强的口头禅就溜达出来了。
“你若是有办法,那大概世上就不会死人了。”
郝强嘿嘿笑了下说:“这村里就他一个会做木匠活的,人没了,也没有个成手的徒弟,振宗半落架都没学到,这将来谁家想要打个家具做个棺材的,还得去外面找人去!”
“反正你家近两年是用不着木匠的,孩子还小,老人的寿棺已提前预备好了,就用不着为这事发愁的。”
“是呀,家有老人,先准备下到时也不会措手不及的!”
“这人死如灯灭,一辈子人就这么过去了!他那个外出打工的爹也不知是咋样了,都这么多年过去了,也没个音讯,