二人也是赞了秦游几句。这安信禅师十分的老到，秦正己托他把儿子引见朝中掌权的老友，好让儿子打入京中上流社会的圈子，他却在明面上只字不提，而是给秦游提供了一个机会。他选了秦正己当年关系最铁，现在最有实权的四个朋友，让秦游在他们面前展示才华。如果秦游有本事自然能打动几位到时给他摇旗呐喊，他的功劳自然不用说；如是秦游没本事，他也没强求位过这几人，什么人情都不搭，又不得罪秦正己。秦游一一都看在眼里，这是他第一次领教京里官场的行事方式，心中揣摩着，对这官场的规则又多了一分体会。只是他与老父亲不同，他不但继承了老父的多谋，同时也继承了外公的勇气。所以的风格是外柔内刚，遇事多思，但是总还是愿意向前再向前，不愿吃回头草。
秦游在安信这里和四位大人盘桓了大半日，对他们的考问是对答如流，同时又礼数周全，执子侄礼非常的恭敬。这令几个长辈很是满意，连安信长老都在心中暗暗感叹秦正己生了个好儿子。
晚上，因为几位大人要随宰相一直呆到后天才回京，于是在安信这一起用了素斋。席间大家熟络了很多，气氛也轻松了下来，讲了很多京中官场的轶事，让秦游受惠良多。
晚饭过后，秦游起身告辞，说春闱在即，要回去加紧攻读。虽然他也想在几位叔伯面前伺候，但是还是告罪回去温习诗书。四人当即说，还是要以学业为重，都嘱咐他好好用心攻读，不必拘礼。
转眼间到了快要科考之际，刘缜这才不慌不忙的找到庙里见了秦游。兄弟二人自是都喜欢的不得了，相约一同去参加会试。按照惯例，春闱每次考三场，每场给举子们三天时间答题。前面的经义和诗赋秦游都是从容答过，他关心的重点是这次春闱的策问。如果他没有猜错的话，必然与皇上要兴兵有关。熬到了第七天策问的题目出来了，是“君子之于天下”。这句话是取自古代的一位大贤孔子的语录，原文是——子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是说，处于上位的统治者，对于天下的百姓不要分出远近亲疏，要按着大义的标准去对待他们。历代大儒都把这解释为儒家中庸大道的一种体现，理解成君王要对百姓一视同仁。但是当年秦正己曾给儿子讲过自己的看法，他认为孔圣人这句话的意思是，从政的人对待百姓不要带感qíng_sè彩。不能像普通人过家家一样，以人情的角度去看问题，而是应该站在政治高度上就事论事，只按真确的方法去做事，不能掺杂个人的感情和喜好。这其实是一种要求从政者做到无情无心的状态。
看到这份试题，再联想到当朝这位皇帝平素里的杀伐果断，和前些天几位大人谈到的皇帝想要对安西达继续用兵的苗头。秦游立刻心里有了主张，他大笔一挥，洋洋洒洒写了一篇文章。行文时一反应试文体的诸多规矩，直指核心。从阐述天下大义开始入手，然后讲天下事分久必合，再说到我周边的小国自古以来就是中原的附庸，然而到如今不服王化久矣。方今天下的大义就是统一六合，壮大我大陈。然后又指出，近一百多年来这东天部洲乃至其他两大部洲上的王朝兴替，大国不断吞噬小国的经历。最后明确指出收复周边的国家就是天下大义所在，如今安西达欺我中原无人，天子奋衣出征，然而朝野上下还有人说三道四，这就是与大义相左，是逆天而行。秦游把从刘缜处听来的天下三大部洲的形式，和四位朝中大员对朝政的分析都融入了他这份试卷之中。足足酝酿了一天时间，然后一挥而就，在第二天就交上了试卷。接下来几天就无所事事了，这种大考一般都要把举子们统一带到专门的试院中，然后关闭大门数天。里边的不许出来，外边的不许进来，考生自备干粮和清水，任何情况都不准出门，就是死也要死在考场里。每人一间小格子房，遇上三急是要申请由差役看押着举着“出恭入静”的牌子方能去厕所方便，有时碰上那腹泻内急的仁兄，官人又来的不及时的话就只能先解决在自己的裤裆之中了。
左右无事，秦游便在剩下的几日之中打坐修炼也不觉得枯燥。到了夜深人静就把青柳召唤出来，倒也并不烦闷。其实他这几个月已经将穿墙术，摄物术，隐身术等几样小法术学了个大概，但是他不敢在在贡院中运用，怕被发现，取消了他考试的资格。于是就默默的打坐，用清心诀引导天地元气洗练身体。
在最后一天夜里他仍在梳理奇经八脉时，忽然感到有一丝异动。好像有什么东西在北边的十几丈的方向出现，那种感觉非常奇怪。如果说天地元气给他的感觉像是一层粘稠的水雾的话，那么这个东西就像是水雾中的一条游鱼，在小心翼翼的游动。这个东西和天地元气有一种如鱼得水的交融，但又明显不像是修士们吸收元气的样子。秦游暗中在神识中与青柳说了此事，青柳用心感应了一下，告诉秦游说：“公子，那好像是妖物，而且是道行不高的小妖。”
秦游有点紧张又有点的兴奋的问：“柳儿，你给我说说妖怪的事情。”
青柳说：“妖怪来源不一，有的是天生异种洪荒时代的上古神兽的后裔，天生就法力无边；有些是野兽成精，有的是草木成精，还有一些就特殊了，是物品年深日久成精成怪。”
说道这，她不点不好意思的