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尽管林恩从头到尾都没有主动要求过，“屠夫”仍自作主张地让他拿出驳壳枪，然后照着在之前那个村子里休息时的样子把枪拆解成零部件，把他认为有问题的击锤拿给穿着旧式德军制服的“老铁匠”看。
这“老铁匠”接过击锤左右瞧了瞧，嘟嘟咕咕地对“屠夫”说了些什么。他点点头，把剩余的零部件一并给了对方，然后撩起袖口给林恩看自己的手表。表盘所指的时间是五点二十五，“屠夫”紧接着用手指分别作出六的手势，又指了指表盘上相应的那一格，林恩便猜出他是在说六点可以修好。
只要苏军不抢着前来进攻，三十五分钟的时间林恩还是等得起的，他连忙向“屠夫”点头示意。这名党卫军中士原本打算离开，可他看了看林恩那破了个口子的钢盔，又转头看了看店铺里的那些“金属废品”，一声不吭地独自走入店中。在那堆金属垃圾中拣出一个钢盔，转过身给林恩做了个手势。林恩愣了一下，赶忙摘下自己的钢盔拿进去。
一顶好钢盔在关键时刻或许能够救人一命，可是从“屠夫”手里接过那顶钢盔时，林恩突然犹豫起来。虽然它看起来完好无缺，但战场的经历告诉林恩：这十之**是属于阵亡士兵的。
对鬼神之论不甚感冒，自小算起胆子也不小，可是林恩心里对这种“遗物”还有些抵触，又不好辜负了“屠夫”的好意，拿着钢盔站在那里矛盾重重。也不知是没注意林恩的表情，还是压根不想理会这家伙的矫情，“屠夫”随即往外走去。
林恩没辙，只好把钢盔先挂在腰带上走出铺子。他们继续沿着先前的方向走，最终来到了教堂前的圆形小广场——林恩第一眼看到这镇子时就注意到的地方。这广场中央并没有如林恩想象的那样建有喷泉池，地面所铺的鹅卵石在居民经年累月的踩踏下颇为光滑，而此时广场周围聚集了数以百计的德军士兵，似乎还按照各自所属部队的区别分了群。“屠夫”拦了一名士兵问了两句便带着林恩往教堂右边走，那里有二十多名军人聚集在一栋窗户玻璃已经完全破碎的民居前，他们基本上都是神情黯然、浑身泥污，一看就像是刚刚从前线撤下来的。走到一名留着上唇胡的尉官前，“屠夫”端端正正地敬了一个军礼，对方也同时致以军礼。从两人接下来交谈的语气和神情来看，相互之间肯定是认识的。想来这群人和自己是隶属于同一支部队的，团、营、连或是排级？想着一路上九死一生的经历，林恩非常肯定地排除了最后一个选项，而倒数第二个也让他觉得有些不太可能。
答案这会儿对林恩来说似乎并不重要，“屠夫”和年龄相仿的党卫军尉官交谈了一分多钟，转头看了看教堂，之后的一句话是以疑问句的口吻结束的，尉官回头看了眼教堂，语气平和地答了话。“屠夫”点点头，转头对着林恩说话，随即又意识到这家伙现在耳朵不灵光，便朝教堂方向努了努嘴。林恩想着他大概是叫自己一同去教堂祈祷，虽然个人没有任何宗教信仰，但灵魂穿越这档子事总多少和造物主有些关系。于是点点头，跟着“屠夫”朝那哥德式建筑走去。
在欧洲，教堂往往是一座城镇最宏伟的建筑，而信教者的比例据说也远远超过了世界上的其他三大洲。宗教在这里盛行的原因可谓众说纷纭，但也只有一些神学家和历史学家有兴趣去追根溯底。在林恩看来，宗教信仰无非是一种精神上的依托，是人们面对现实缺陷时克服困难的思想支柱。信则有，不信则无，当一个人始终处于无法自拔的生活苦痛，信仰或将成为他活下去的唯一理由。
走进教堂的门廊，灰色的拱柱与墙体顿时给人一种庄严肃穆之感。林恩不由得放慢了脚步，只是笨重的皮靴踩在石板地面上依然发出咯噔咯噔的声音。这座教堂并没有旅游卫视介绍的著名教堂那般恢弘，窄而长的主厅甚至给人一种局促之感，两列靠背长椅从进门处一直延伸到最前方的祭台下，看过去估计也就够容纳四五百人，完全可以想象出当全镇的居民前来做礼拜、参加婚礼或洗礼时的拥挤场面。这会儿长椅上只零散地坐了二三十个人人，看过去绝大部分都是穿着制服的军人。他们有的躬背抱头，有的双手合十地望着基督像，还有的只是身板端直地坐着，军帽和钢盔莫不放于一旁。
和“屠夫”一样，林恩进入教堂时摘下了布制便帽并把武器搁在门外。两人一直沿长椅之间的通道往里走，和“屠夫”表现出来的虔诚所不同，林恩是以好奇的目光打量着这座德国普通小镇的教堂：高耸的穹窿顶上绘满了色彩艳丽的壁画，沿着中线吊下六个样式古朴的水晶灯，而从穹顶下沿到拱柱上部之间是两排并不完全连在一起的窗户，它们用大块的彩色玻璃镶嵌而成，有的已经破碎脱落。恰逢最后一抹残阳照在西面的窗户上，形成了神奇的光晕效果，也使得整个教堂笼罩在神秘而又庄重的氛围之中。
走到正数第三排，“屠夫”停住脚步，挪进右侧靠墙的位置坐下。这会儿林恩才注意到前方神台供奉的耶稣像并不是最常见的“