说起这个，血河大将军就一把鼻涕一把泪：“那是因为自从大小姐死后，我以为你会被勾魂使者抓入地府，而大小姐前所做之事乃窥探阴阳之道，业火烧身，死后必然要下地狱遭受苦难，我不忍心如此，就辞退了大将军之职，自愿来到了地狱做狱鬼，跟十八层地狱中的其他狱鬼打好关系，就为了等大小姐来了之后，可以减免苦难，可谁曾料到，大小姐神通广大，地府这么多勾魂使者一起出动抓你，都找不到你在哪，连威震阴曹的捉鬼天师钟馗都拿大小姐没辙！”
我咋了咋舌，原来这个血河大将军是因为苏**而自愿沦落到地狱来做狱鬼的，就为了给其他狱鬼们打好关系，从而能让苏**死后被送下地狱做好前提工作，这样，就算苏**真下了地狱，只要这血河大将军一句话，苏**就能在地狱里面吃香的喝辣的了。
苏**很是感动，恐怕就连她都没有料想到，因为她而让这个曾经在阴曹地府霸气侧漏守卫在奈何桥跟血河池的大将军而沦落成一个狱鬼吧，她将血河扶了起来说：“谢谢你，血河，你为了我做了这么多，我都会记在心里。”
血河大将军受**若惊的站起身来，根据苏**跟他之后的一番寒暄对话中，我也是知道了有关血河大将军的一些事情。
血河大将军，是一位守卫奈河桥和血河池的男神。在其两侧还有一白一黑两位小神，即日游神和夜游神。过去，每年农历十月十六日，在重庆酆都鬼城的奈河桥旁的血河殿要举办“血河大会”，妇女男育女，怕污秽神灵，便来此祈祷忏悔。之前也说过，阳间的重庆酆都鬼城，好多建筑物跟阴曹地府极为相似，在血河殿里头，就有血河大将军的神像，旁立日游神跟夜游神两位小神。
而跟血河大将军不同的是，酆都大帝所居御殿的右侧，是一座专门接纳含怨屈死者亡魂的“枉死城”，左侧则有“血污池”。“血污池”又叫“血池地狱”，是阴间著名一百三十八地狱中的一个。什么人死后要随入血池地狱呢？据《玉历宝钞》等载，有以下几种情况：
一是无论男女，前喜好宰杀禽畜，宰杀时把血溅到厨具、灶台、神庙、佛堂、经典书章、字纸，以及一切祭祀器皿之上者，在各地狱受诸般苦刑后，打入血池地狱。
二是虐待奴婢仆人、殴打出血者，入此地狱。
三是男女交欢，不顾神前佛后，或不忌日辰（阴历五月十四、五月十五、八月初三、八月十三、十月初十共五日），犯禁做.爱交媾者，入此地狱。
四是产妇难产而死，或产后不满20日便身近井灶，或将洗完的内.裤晾晒在高处和人们通过的道路上空，或产后杀死自己爱吃的鸡鸭等家禽，要打入此地狱。
尽管没有道理，尽管毫不讲理，但这种“理论”却迷惑了无数善男信女，在血污池更有一位女性“典狱长”，叫“池头夫人”。旧时不少妇女产，都要祈祷这位夫人，特别遇到难产，更要祈求池头夫人，希望得到她的拯救和宽恕。即便幸免于难，因为担心将来死后被打入血池地狱受苦，仍要到池头夫人那里去许愿。
旧时江南一带曾盛行一种作“血河忏”的迷信，这是为因难产而死的产妇超度的一种法事活动。据称：妇女产后而死，家属恐其入血河地狱，为代其超，塑一死才草像，身穿披挂红裙，挂入僧庙大钟之中，将钟昼夜徐徐而撞之。每至七日加一蒲团，旁有和尚念经。如是者历四十九日，计七蒲团加昼，然后亲族俱来，延僧数十，即在此庙念咒作法，举放烟火，并造许多纸人纸马，以及城垣、桥池、恶鬼等类，连同所塑之草人，一并焚化。即所谓破开血河池，死者获超。
而血河大将军跟池头夫人，却是阴曹地府中非常有名气的一对，他们一个掌管奈何桥，另一个则是掌管血池地狱。
池头夫人一般不单独供养，常在地藏庵和娘娘庙里与其他神明合祀。台北的龙山寺里，池头夫人是与妈祖、注娘娘在一起，供养在后殿。龙山寺是台北三大古刹之一，释、道、儒诸神蔡萃一堂，影响很大。
这种观念的产，也与《血盆经》有关。《血盆经》又叫《女人血盆经》、《佛说大藏血盆经》，内容主要讲：妇女产时，流出的血污弄脏了土地河水，善男信女误用此水煎荼供养诸圣，得罪了神佛，于是把她们打入了血池地狱。她们整日披头散发，长枷锁手，在地狱中受各种刑罚。如何才能解脱？只有产妇的儿女们信佛育经，持“血盆斋”三年零六十天，最后还要请众僧作“血盆法会”，诵此《血盆经》，产妇鬼魂方能脱离苦海，超佛地。
《玉历宝钞》亦称：“阳世能有亲属立愿，代为戒杀，买命放，数足之日，斋供神佛，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。”文中提到的“血污经忏”，即《血盆经》。《血盆经》早在唐代即已出现，佛门不予承认，是地地道道的伪经。虽是伪经，却流行极广，妇女信徒颇多。在古典名著《金.瓶梅》、《红楼梦》中都有为产妇诵念《血盆经》的描述。
四川重庆的酆都鬼城，是人们对阴曹地府的形象化。这里有一座明代蜀献王朱椿，即明太祖朱元璋的第十一子，山腰修建的寥阳殿，是朱椿坐镇四川时在酆都的行宫。殿前有并列相联的三座石拱桥，桥面很窄，只有四尺许，两侧护以雕花石栏。此桥原名“通仙桥”，是殿前以肃观瞻的装饰桥。桥下有一