看见孔穿双目散乱，惊疑不定，额头微微渗出细汗，龙阳君等人俱都是面如土色。
公孙龙淡淡的道：“子高请喝杯水酒。”
孔穿忙闭目冷静片刻，端起一杯水酒饮下，坚定的道：“先生大才，子高远远不及，子高今日既然不自量力挑战先生，那还请再给子高一次机会，再三请教先生之学？”
孔穿如今对公孙龙对话以‘子高’自称，那么说明是一种平等或者稍微礼下的一种姿态，这是要告诉公孙龙并非他孔穿输不起，如果不是代表赵国的颜面和利益的话，恐怕孔穿会以‘学生’自称吧，毕竟孔穿出生较晚，晚了公孙龙子一辈，错过了公孙龙子与众多贤者论证最活跃最精彩的那几年，以学生自居倒也不会委屈了自己的身份。
孔穿连输两辩原本无颜立足再行辩证，但是孔穿毕竟是代表魏国利益而来，各为其主，两阵交锋，这是大道，是这个时代生存之道，这个时代不知道有多少名士名将先是效忠一个国家，后辗转他国效命而对之前效忠的国家狠出杀招，这是必然的，这就是这个时代特有的生存法则。所以孔穿在外交利益上继续坚持辩论，但是在学术之上却以请教之名求教于公孙龙子。
公孙龙狡诈一笑：“子高是否休息片刻，再行答辩？”
“不必！先生只管出题便是。”
“好!”公孙龙轻笑一声，转到齐王出，道：“齐王，老朽有一不情之请，不敢贸然僭越提出……”
“先生不必多礼，此时只出士林之礼，君臣之礼暂且抛去，若不僭越礼数，先生大可做得。”
“多谢齐王。”
太后对齐王的做法点头称赞。
“烦请大王命人带白马一匹上殿……”
孔穿眉头微皱，暗忖：“果然来了，公孙名家最擅长的辩论。”
大殿之中绝大多数人已经认定孔穿必败无疑，但还是有一小部分人期待孔穿能扭转乾坤，这答辩的是与否，是固定的，但是因人而异，答辩过程中内容肯定是相对的。所以，即使孔穿也曾听闻公孙龙子的白马非马之辩，但如今相对而视，其内容必然会因他而异，孔穿心里也很悬。
邹衍神色一动，笑了笑。
在座之中恐怕最有发言权的应该是邹衍，当年公孙龙为平原君客卿之时，辩尽天下名士，邹衍路经赵国，恰逢其会，在堂中也听了不少公孙龙的辩论。之后，平原君请邹衍出辩，邹衍当场拒绝，坦然说道：所谓辩论，应该是区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的观点和一般概念，辨明自己的观点让他人理解，而不是困惑对方。如此，辩论的胜利者能坚持自己的立场，而不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论才是值得我去答辩的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学之根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。”在座的人听罢都齐声叫好。也正因如此，公孙龙在士林中被少数反对其学术而又辩解不过的人称之为‘诡辩’，大概也是看轻公孙龙学术的意思。
齐王下令之后，不多时，殿中出现一匹纯净的白马。
众人眼观鼻，鼻观心，静默的冷眼旁观。王子凌也听过白马非马的典故，在他看来这是个连初中生都能理解的‘从属’‘包含’的问题，当然这种体系很难用文字来诠释他。这是共性和个性的问题。
公孙龙看到白马赞道：“好一匹能日行千里的白马，如此，公孙龙就以此白马做为当下辩题。”
孔穿暗忖：公孙龙必定以白马非马为题，让我辩答，何不自己提出，先声夺人。
“子高久闻先生以‘白马非马’辩尽天下，子高诚心求教于先生，但是，子高不认同先生此学术，还请先生抛弃此悖论。让子高诚心求教于先生。”
公孙龙讶然道：“哦？听子高之意，确实要诚心求教于我，但子高既知公孙龙以‘白马非马’所擅长，又要让我抛弃所擅长的，那我真的没什么可以教你的了。”
孔穿一塞，在他看来公孙龙的回答可谓高明，既然你孔穿求教于公孙龙，那么又否定他的专长，那不是自相矛盾，有悖自己所言么。
公孙龙的犀利并没有完，紧接着笑道：“而且，子高想要请教于我，必然是认为学术之上弱于我，何故先教而后师？岂非有悖常理？”
孔穿面色一梗，答不上来。
王子凌暗笑一声：这下魏国颜面扫地了。
前两言以‘教’为媒介使孔穿无言以对，接下来，公孙龙才道：“我听说，楚王到野外打猎，回来发现弓丢了，左右要去找寻之时，楚王大度地说：‘不用找了，在我楚国境内丢了弓，最终还是会被我楚人拾到，跟没丢一样吧，何必去找？’孔子听说后这件事后说：‘楚王在这件事上是欲行仁义却未遂啊，人谁拾到弓不都是一样吗，何必楚人？’孔子认为‘楚人’和‘人’是不同的。如果孔子认为‘楚人’不同于‘人’是对的，那么子高却来说我的‘白马非马’理论是错误的，这是为何？！”
孔穿脸色一白，身为儒家弟子，能否定自己先祖的儒家言论么？况且孔子所表达的意思是正确的，两者之中若是否定一方，必然也否定了另外一方，既然说不出‘是’与‘非’，那么孔穿也就哑