张旻三人被身后喜子惊起的一群野兽追着，拼命的在地下河河道里跑着。
听着越来越近的脚步声。张旻三人焦急的不知如何是好。
就在几人身后的东西即将追上的时候，老杨猛的瞧见，就在前方右手边的洞壁上，有一条延伸向内的裂缝。
裂缝不大，不过刚好能让人侧身钻进去。
整条裂缝顺着洞壁朝上延伸着，从外看，似乎看不清整条裂缝究竟延伸去了哪里。
可是张旻三人也没办法，便慌不择路的朝着着裂缝跑了过去。
就在即将到达那条裂缝时，张旻一回头，猛的冲着元宝大喊一声：“低头。”
元宝一惊，没有明白张旻的意思，可是依然很配合的脖子一缩。张旻在元宝低头之际，扬手把手里的砍山刀甩了过去。
张旻甩出的砍刀顺着元宝的头顶削了出去。元宝看只听身后“怵”的一声刀身进肉的闷响。紧接着是一阵子“吱吱……”愤怒的尖啸。
元宝回头瞅了一眼。只看见一个全身黑毛的怪物呲着长约三五寸的獠牙盯着元宝尖啸着。这个怪物有点像山里的猴子，可是却比猴子壮实得多。
元宝眼尖，看到张旻那甩出的砍刀竟然只划伤了怪物的肩膀皮肉，便一缩脖子，心里暗骂到：“这他娘的皮也太厚了。”
“别回头，赶紧进裂缝。”张旻冲着元宝喊到。
元宝心头一紧，不再看身后那被砍伤的怪物那冲着前面的条裂缝跑了过去。
张旻三人闪身进了裂缝。堪堪的卡在窄小的裂缝当中。
“老杨，你他娘的还真不愧是当警察的，眼尖啊，这地方你也愁得见。”元宝缩进山体裂缝中，心情稍缓的说到。。
老杨没有答话，撇了撇嘴，从腰间拔出了手枪盯着裂缝外。元宝也反应了过来，自己几人并没有脱困，外面还有一群怪物盯着。
张旻最后闪身进来，侧身站在山体裂缝的最外面，手里的砍刀甩了出去，于是便拔出了腰间姨夫的猎刀握在手里，紧张的盯着外面。
“旻啊，你刚才看清楚是啥东西了没，咋跟他娘的猴子似的。”元宝在站在裂缝的最里面冲着张旻说到。
“山猴子。”张旻皱了皱眉头回答到。
“嘶……”
“真的是山猴子？”元宝问到。
张旻还没有回答，老杨插嘴问到：“山猴子是野猴子？”
“不是，我也不知道山猴子是什么，但是村子里老人说过关于山猴子的故事，可能是山魈吧。”
“这里怎么会有山魈？山魈不是应该生活在热带雨林才对？”老杨继续问到。
“老杨，你说的是鬼狒狒？你是课本看多了吧？”元宝对老杨说到。
“山魈要是鬼狒狒，蒲松龄《聊斋志异》里那孙太白咋在柳沟寺遇见山魈了？”元宝接着说到。
关于山魈的故事，在当年，莫叔在村子里带张旻学艺的时候就讲过。莫叔经常给张旻讲些神鬼故事，作为张旻发小的元宝自然也是听去了不少。这会听到老杨说山魈是鬼狒狒，自是不服气的说了起来。
当年莫叔在村子里讲这些神怪故事时就常说。现在世人多不信这些，于是就拿自己所知道的东西来解释这些。
山魈就被说成了是鬼狒狒的俗称。可是蒲松龄的《聊斋志异》中孙太白是在柳沟寺遇见的山魈。
柳沟寺，又名清凉寺，因蕉庄有一姓孙名柳夏者在此攻读，后得以重官，荣归故地重修寺院，改名为柳沟寺至今。而这柳沟寺的具体位置在现在山东博山区的瑚山东南茜草村。这根本不是鬼狒狒所生活的热带雨林。
而在《聊斋志异》中对于山魈的描写“面似老瓜皮色，目光睒闪，绕室四顾，张巨口如盆，齿疏疏长三寸许，舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。”也丝毫与鬼狒狒不搭边。
最早葛洪所著的《抱朴子·登涉》中对山魈的描写也是“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”这一切都与鬼狒狒不占一点边。
后来，山魈便普遍的被称为山中精怪的统称。
至于张旻所讲的山猴子，这是牟家村老人们流传下来的故事。
山猴子在牟家村也叫山鬼，不过这个山鬼可不是屈平《九歌》当中的那个山林中的神女。而是盘踞于东北老林深山的食人精怪。
据说，在牟家村背后的莽莽的深山当中有个十分庞大的萨满教的祭坛。祭坛是萨满教信仰的象征，而这个祭坛更是当时莽莽深山当中最大部落的信仰归属。
可是当时主持祭祀掌管祭坛的某一任萨满心怀不轨，想利用山中圣灵的力量来占领更多的食物和地盘。吞并其他的部落。
于是在这一次充满野心的祭祀当中圣灵显圣，赐予了大萨满和这个部落的人无与伦比的力量和速度。可是因为他们的野心被圣灵所知晓。
圣灵在赐予他们力量的同时也剥夺了他们人类的身份。将大萨满和他的所有族人都变成了山鬼。
然后这个祭坛也被圣灵所遗弃，隐藏在大山当中。而这些被变成山鬼的萨满族人则被惩罚世代守护着这个被遗弃的祭坛。
这些山鬼再无法变成人，也无法再出这莽莽的深山，所以便只能在山中以活物为生，由于对于人类的嫉妒和愤怒，深山里的山鬼尤其喜吃人。
在牟家村，这个故事一直被传承下来，村里吓小孩也常常说，山鬼要进村了。
在裂缝中，张旻戒备的盯着裂缝外那一群山鬼，元宝则给