盗墓。是一种十分普遍的社会现象。所以晋人皇甫谧曾经说：“自古及今。未有不死之人。又无不发之墓也。”
如果进行盗墓动机的心理分析。可以看到最为普遍的是出于“物利”。就是对于“丰财”的追求。其次则为“怨仇”。发墓被看作对墓主个人的惩罚方式、对墓主家族的惩罚方式。战争中的盗墓行为。也被作为一种特殊的心理征服的手段。
发墓动机的心理因素又有第三种。就是“象征”。《三国志》注引《汉晋春秋》说。吴主孙皓听说荆州有王气。于是发动民众挖掘当地与山岗相连的贵族大臣冢墓。
《南齐书》写道。宋明帝为了提防萧齐政治势力的崛起。故意在其祖墓附近校猎。践踏其墓园。又用长五六尺的大铁钉钉在墓地四方。以为厌胜。
刘宇浩看着手中的摸金符笑了笑。说道：“关于始皇帝墓是否被盗众说纷纭。虽然大家各持一词。可终究沒有人能拿出真凭实据。倒是让项羽好大一口黑锅白白背了好几百年。”
白居易《草茫茫》诗有“一朝盗掘坟陵破。龙椁神堂三月火”句。鲍溶《经秦皇墓》诗也写道：“白昼盗开墓。玄冬火焚树。哀哉送死厚。乃为弃身具。”都说秦始皇陵在秦末动乱中被盗掘。
而“三月火”一句。暗示“楚人一炬。可怜焦土”史事。与《史记》关于项羽“烧秦宫室。火三月不灭”相应。说组织盗掘的是项羽。
最早说到项羽发掘秦始皇陵的。是楚汉两军对峙广武时。刘邦列举项羽十大罪状。其中第4条就是“烧秦宫室。掘始皇帝冢。私收其财物”。
对于项羽“掘始皇帝冢”的谴责。后來虽然沸沸扬扬。千年不息。却并沒有确定的实证。《汉书》有些文句说到秦始皇陵遭到盗掘。但是发起者与主持者却似乎并不是项羽。
《论衡》说。“秦始皇葬于郦山。二世末。天下盗贼掘其墓。”《太平御览》卷八一二引《皇览》也写道：“关东贼发始皇墓。中有水银。”
看來。秦始皇陵可能只是遭到局部破坏。而发掘秦始皇陵的。是起义部众。也就是所谓“天下盗贼”、所谓“关东贼”。盗发秦始皇陵如果实有其事。看來也并不是项羽军有组织的行动。
“天下盗贼”在王朝破灭的时代发掘帝王将相陵墓。是历史上惯见的情形。
王莽败亡。赤眉军入关中。就曾经大规模“发掘诸陵。取其宝货”。由于当时尸体保存技术的优越。可能入葬一二百年之后体貌仍一如生前。据说甚至吕后的尸身也因此受到盗掘者污辱。
藤轶挠挠头。瞥了一眼那摸金符。沒由來的打了个冷颤。问道：“刘哥。你说这个世界上有沒有僵尸存在。”
刘宇浩一愣。沒想到藤轶居然会问到这种问題。无奈笑笑。道：“我怎么知道。但凡事都是无风不起浪。既然过去有打旱骨桩的做法。大概僵尸也是应该有的吧。”
“什么叫打旱骨桩。”藤轶满脸困惑。
刘宇浩笑着解释。“明代杨循吉在自己的书《蓬轩别记》里写道。河南、山东愚民。遭亢旱。辄指新葬尸骸为旱魃。必聚众发掘。磔烂以祷。就是所谓的打旱骨桩。”
藤轶撇撇嘴。道：“这么残忍。”
刘宇浩呵呵一笑。说道：“虽然明王朝已经下令禁止此fēng_liú行。但是。实际上直到清代。这一旱时发墓磔骨的礼俗在民间依然盛行。就连纪昀也在《阅微草堂笔记》里记载。近世所云‘旱魃’。则皆僵尸。掘而焚之。亦往往致雨呢。”
可见。僵尸大概是有的。只不过人们对那些脏东西忌讳莫深。见到过僵尸的人十之**沒机会告诉别人。而侥幸逃脱的却永远不敢说出真相罢了。
“纪昀我知道。就是电视剧里的那个才子嘛。”
这次藤轶终于发现自己也有知道的东西了。立刻兴高采烈的说了出來。
刘宇浩淡淡一笑。摇摇头。
其实求雨巫术并不是咱们老祖宗的专利。很多国家都有利用死尸求雨的行为。
比如。在新喀里多尼亚。求雨者把自己全身涂黑。挖出一具尸体。把它的骨头带到一个洞穴里。再按人体形状连接起來。然后把骨架悬挂在一些芋叶上。用水浇洒骨架。让水流到叶子上。
而俄罗斯有些地区的农民一旦陷入旱灾的痛苦之中。便常去挖出喝酒醉死的人的尸体。把它沉入最近的沼泽或湖水之中。甚至也有类似“残其肢体”的行为。
早在1868年。因长期干旱。出现了歉收预兆。塔拉申斯克乡的一个村子的居民挖出一具死尸。人群中一些人一面鞭打那具尸体或尸体残剩部分。一面在它的头部附近高喊：“给我们雨水。给我们雨水......”
“你还要不要下去玩一会。”
刘宇浩边笑着说话边动手把身上的衣服脱下來。露出一身层次感非常强的横练筋骨。
藤轶羡慕的瞥了一眼。摇了摇头笑笑说道：“刚才已经下去了半个多小时。早玩够了。再说了。我可不想在水里遇到僵尸。哈哈......”
刘宇浩笑笑。也沒说什么。而是直接在游艇最上层的甲板上一个纵身。“噗通”一声直接跳进了海水中。
“早点上來啊刘哥。嫂子说晚上给咱们包饺子吃呢。”
藤轶还真以为刘哥是去游泳了。冲着海里喊了一声。见人影都沒有了。便无奈地耸了耸肩。随手捡起刘宇浩丢在甲板上的鱼竿。找了个避风的位置垂