余哥在喊吃饭了，尹懋先行动，等了好半天，芭比才依依不舍地离开电视机，但是没关，尹懋说她，她不听，说看不到电视节目，可以听得到，要是关了，那就啥都听不到。
德志只差没说出来，不听电视会死吗？
尹懋也没说出来，忍住了。他们吃饭前安排轮流谢饭祷告，但是，德志不喜欢他们的虚伪，本来见了饭，都像狼见了小羊一般，哪里有心思还要祷告一番。如果心存感谢，不用表现出来嘛！在人前卖弄，就不真实了。
为谁祷告，大家争得不可开交，总不想谢饭，总想让别人说两句，自己只管吃。
两位老传道员余哥和尹懋，见了芭比这样，只好做出让步，不祷告就不祷告吧，这个是个人和神之间的关系亲疏问题，和别人的督导没有任何的关系。
实际上在德志看来，尹懋和余哥祷告时都说得好听，但是，祷告完毕，山是山，梁是梁，门是门，窗是窗，该咋样还咋样，没有什么变化。外在的表现都没有，更别说内心里的改变，生命的改变，那都是假的，是做样子给人看的，不是从内心里虔诚地做给神看的。因为看不到神，只看到人。人们往往更注意在人前的表现，而忽视了再神面前的表现。
他们吃完饭，洗完了碗，收拾完了桌子，该轮到德志的妻子上场了。德志还是带着亚太小，在余哥、尹懋那里，简直就是玩具。
德志不好说什么，谁让书亚讨人喜欢呢？
余哥半蹲着身子，架着书亚的两条腿，让书亚的胳膊撑在地上，用手当脚，在客厅里走来走去，嘴里还“得、驾”地乱叫，仿佛书亚是马车一般，书亚不仅不气，反而高兴得直乐，咯咯咯地笑个不停。
说实话，德志不怎么会玩，特别是带孝子，还差得远。孩子很喜欢大人像他们那样玩，但是大人和孩子的想法不同。这就产生了代沟。
余哥好像很有创意，从这方面来讲，人有时候保持点童心还是有点好处。
芭比很快背着电脑出门，尹懋又像婆婆那样嘱咐“早点回来！”说个没完没了，芭比得到了电脑，于是恢复到常态，扬长而去，对尹懋的嘱咐权当耳旁风。
晚饭后，德志洗了碗，对妻子说：“我要洗澡。”
“不，我先洗。你还带孩子。他们洗了吗？”德志妻子问。
“早洗过了，尹懋最积极，然后是余哥，洗完了在客厅看八路军呢。”德志小声说。
“都是一些老掉牙的东西，日本兵傻，八路军厉害，最后日本兵被八路军俘虏，都是老一套，没啥意识，还不如看古装剧，混时间；或者看韩剧，陪着掉眼泪。”德志妻子说。
“是的，没啥看头，还不如看书。”德志说。
“书有时也说假话，不要当真。”德志妻子说。
德志有时候还真佩服妻子说的话，“尽信”全是德志妻子说的意思，只不过他妻子不会用文绉绉的言辞表达出来罢了，大概意思都差不多。
德志有一段时间，曾以拥有很多书为荣，实际好多书都是没用的，前后矛盾，粉饰太平。能在中国拿到书号正儿八经出版的书，大概都是经过九九八十一难之后才横空出世的，都是一些歌功颂德的东西，读了无益，不如不读。
德志妻子说着，就去了洗澡间，没多多久，就从里面出来，接了热水，给书亚洗。然后，德志进去洗。他们二位仍在客厅观摩八路军智斗傻日军。
其实，尹懋是在等芭比回来，总是忧心忡忡，怕芭比出事，他没法子向芭比的大姨妈齐老师交代，实际是尹懋想多了，芭比是成年女士，知道怎样趋利避害，这个比尹懋还精明，无师自通的。尹懋的操心纯属多余，完全没必要，加上小县城民风尚可，没有听说过劫财劫色的事。倒是平原地区、交通方便的地方常有此事。
尹懋家在农村，但是，他家交通便利，又在丘陵地带居住，房子后面就是一条公路，连家里养的鸡、狗都被过路贼给摸走了，神不知鬼不觉的，让人感到后怕。
但是，人的习惯一旦养成就不容易改变。
尹懋喜欢操心，芭比喜欢熬夜，就是不体会尹懋的婆婆之心，到了十一点，尹懋终于忍不住，回房休息去了，懒得再管芭比啥时候回来了。
德志洗完澡，头发还没干，没有马上入睡，于是拿着书，将灯光调小一些，静静地看着书。