理童地区的妖逆凶寇，倚仗凭靠着山险水深，修补整治兵器，缮修城郭，积聚粮食，这种情况已经持续了很久了，他们结交
四方，联合起来，地盘一直扩张到交、广一带。正如员嘉已经被俘获，吴濞已经被银杀，朝廷命令我军返回，征讨那些不敬的凶
徒，叛军的整个连绵的营地都被消灭，那些叛逆的人尽敷被擒，在匡山显耀了皇上的圣武英明，在蠡遂飘扬飞舞着圣朝的旗帜。这是陈公的又一件功绩。
从荒远的大地的极限到九州地域，都被析分割据，支离破碎，他们窃取帝号，自立为王，占据的州县相连相接。陈公武功上的神威已经大展，文教上的德业又开始进行宣扬，他衹是随便地传下书信，风教就到达遥远的地方，可以到达浩浩苍苍传说中浴日的地方，也可以到达渺渺茫茫的听不到雷声的地方，北边一直达到丈夫国，南边则达到了女儿国，没有不跪伏顶礼膜拜，请求官吏准许他们叩关通好。这是陈公的又一件功绩。
京城掀起动乱，酿成祸难，这种情况屡次发生，持续了将近一年的时光，皇城的重阙高低起伏，九门空寂冷清，残缺不全。难道是时光倒流使人又看到了秦代残坏的宫垣，或者是鲁国那毁坏的殿堂还保存到了现在？五都的成年男子，百官卿士，都穿戴着胡服缦缨，依从着戎人的习俗，而戴着高冠穿着厚靴的有识之士，则希望能恢复中华的风俗。宋国微子《麦柜》的歌咏，周国大夫《黍离》篇的感叹，用来比拟现在这种情况，还不足以表达其悲惨状况。陈公天未亮就起床操劳，过午才进食，一直辛劳到傍晚时分，兴修构筑宫城，为远近众人所瞻仰，重设了郊祀、庠学、宗庙、社稷等的典礼，六符十等的规章，人们又可以领略到太始时代的遣风，重新看到永平时期余留的韵事。这是陈公的又一件功绩。
陈公有匡济天下的功勋，再加上他有完美的德性，聚精会神，体察遵循大道，合乎德的要求，符合天意的规定，以百姓的心意
作为自己的心意，根据万事万物自身的道理去对待它。若有一名百姓达不到唐、虞的子民所该具备的品德，则引以为耻，使人们归附到仁爱长寿的境界，最上等的德性是不去刻意讲求德性，最高境界的作为就是无所作为，正如万物于夏天生长，春天萌生一样自然而然，具有衣被万物之仁，而不显扬，功用默默显现，而受恩惠的万物却不自知。他以忠信为最珍贵的品质，疾风恶雨也不会降下灾难。以仁义和惠爱为治政的根本，即使牛羊也不去践踏幼苗。就这样，治理国家大功告成，局面安定，奏起了《咸濩》、《云门》等古礼乐，这使得圣上心安，而百姓也得到治理，礼制兼有文雅、质朴的长处。他访求隐居者，到达大街小巷，使得朝廷上多是谦谦君子，朝廷外再也没有遗漏的圣贤。菽、栗等粮食丰饶，没有匮乏的忧虑，工匠商人也都很富足，可与猗顿并肩。因此上天再也没有什么要蕴藏的实物，地上则显露出吉祥的征瑞，有甘露降落，有庆云出现，早晨时聚集在一起，辉映出璀璨的光芒，还有山车和泽马这样的吉瑞出现，服从驾御，顺从地休憩在马厩里。这些已经可以和“河图洛书”交相辉映，又足以光照史册。他的伟大功勋比日月五星还要光明，积累的功德比嵩山、华山都还要高出一筹，用颂他也称不上他的德业。
我又听说，以前的国王统治世间时，尊崇那些贤良杰出的人才，将之树立为众藩属国的首领，统领诸侯。《周南》和《召南》对此都推崇备至，旷远的四方土地中，那面朝着泱泱大海的土地单单赐予了齐国，而巍峨的泰山脚下的大地则分封给了鲁国。齐伯与鲁侯都能为王室效力，共同对付郑国。在周王室束迁之后，也能尽力辅佐。召伯所受的辅佐之命是如此的隆盛，河阳举行的典礼，也是这样的齐备。又况且陈公治理宇宙，那功劳比女娲断鳖足来支撑天地还要深广；他救济苍生，那业绩也比大禹治水凿断龙门峡还要伟大。但国家并没有对陈公的功劳德绩进行酬报，也没有让陈公的声名誉满天下，这是在我执政中让我非常挂念、非常惊惧的事情。现在授予陈公相国的职位，封邑是南豫州的陈留、南丹阳、宣城，扬州的县兴、东阳、新安、新宁，南徐州的义兴，江州的鄱阳、临川等十郡，正式册封您为陈公。把用白茅包裹着的青色的土赐给陈公，用以安定您的邦土，建立起祭神所用的冢社。以前周公旦和召公奭分治陕遣片土地，都成为天子的保师，晋伯与郑伯等裂土封疆的诸侯，都成为天子的大臣，陈公的功业则能包含这两方面，对待陈公的礼节，正合乎您的功劳。现在令使持节兼太尉王通把相国的印绶和陈公的玺绂授给您，使持节兼司空王场授予陈公茅土，金虎符第…至第五左，竹使符第一至第十左。相国的品级高于三公，责任是总理各个部门，他的地位超出所有大臣之上，拥有根据事态的变化随时变革礼制的权力。陈公以相国的身份总领百官，又授予录尚书的称号，皇帝赐给他假节侍中貂蝉、中书监印章、中外都督太傅印绶、义兴公印策。陈公本来就担任的镇卫大将军、扬州牧的职务也不更改。又赐予陈公九锡，请陈公恭敬地聆听以下诏命：
因为陈公把礼作为治理万民的根本，把律令作为统治的准则，使得礼、义、