千千看书>科幻未来>次元手机>第九百五十七章 发展

当武当的一切事物步入了正轨,光是为了整理截教留下的烂摊子就花费了高飞将近两百年之久。

这时周朝已经步入了一个稳定的时期,人民安居乐业,诸侯也安分守己,并没有什么叛乱发生。

武当的触角也在这个时候渗入了周朝的事物,开始渐渐对人间发挥了影响。

就目前而言,人间对于道门的需求是必不可少的,尤其是在妖怪肆虐的现在,如果没有道士镇守,被一次吃上数十上百人,算是很常见的事情。

在妖族没落的当下,新生的妖族基本上是凭借本能行使,在没有受到教化之前,和野兽无异。

等到灵智开明,之前杀人所造成的业力又会成为他们前路上的阻碍,基本上和仙道无缘了。

对于这样求道无门的妖怪,最后的选择只有一个,占山为王,继续过自己醉生梦死的日子,直到被人除掉,或者老死。

这两百年中,随着武当的步入正轨,弟子之前的心思也不约而同,枯燥的修道不是每一人都可以受得了的。

于是那些生出凡心的弟子,完全可以自己提出申请,一日之内就可以下山试炼,步入朝堂。

其中的大部分都会在红尘中被磨去道心,也有少数人反而看破红尘,再次回到了山门,成就不可限量。

稳步的,武当正在不断的积攒着自己的力量,为对抗西方教的入侵做着准备。

而武当中融合了人、阐、截三教的教义,也随着道门弟子的下山历练,开始传播开来。

经历了高飞编撰的经义,以礼道入手,从而阐述天人之道,无所不包,无所不括,一经出世就获得功德加深。

废话,以高飞遍观过去未来,总结的道理,一直用到现代都绝不过时,这样的著作如果还得不到功德加身,那才是奇怪了。

名为《道经》的竹简一出,就风行天下,得到了周朝上下的追捧,被奉为圣典,朝闻道夕可死,也就是这样了。

其中《道经》关于礼仪的讲述,被摘取出来,再经添加润色之后,形成了《礼经》,成为天下礼仪的范本。

至此,周朝成为了礼道之邦,为后人艳羡。

高飞给周朝带来的贡献也就如此了,但仅仅如此,给后世造成的影响简直是不可限量。

更多的改变,他并没有出手,饶是如此,高飞的成就在后来也成为了超凡入圣的标准,被后人祭祀。

武当弟子的下山,这对于天下,对于武当都是极其有利的,既淘汰了无心向道的弟子,给了他们一个入世的渠道,带去了武当的影响,也可以斩妖除魔,获取功德。

也磨练出了真正的弟子,让武当多了一批仙道门人,底蕴日益深厚,而西方二圣直到现在还在度化那三千弟子,根本无暇东渡。

随着妖魔在中土大地上日益减少,周朝已经成为了人族最为繁盛的地区,其他地方的人族依旧是惨不忍睹的情况。

想想西方佛土一直到了西游的那会,都是妖魔横行,就可想而知中土被万千人族所羡慕,恨不得可以来世生为大唐人的想法也就可以理解了。

时光流转,周朝八百年的天下最终走向了灭亡,周幽王的“烽火戏诸侯”,成功将周朝推向了深渊。

天下就此迈入了春秋时期,这是一个诸子百家的时代,各路学说,百花齐放,而武当也再一次出手。

那些诸子百家中相当一部分人,都被武当从小收入了门中,下山历练之时,带出了各路成熟的学说。

这等大杀器一出,武当名人辈出,在人间声名之盛,还在天庭之上,为君王推崇,为士子敬仰,为道门领袖。

为了防止诸子百家学说陷入了失传,高飞开创了造纸之法,横行天下,直接将竹简、布帛这样的书写方式推入了绝响。

当妖怪在中土大陆开始陷入了绝迹,或是被灭杀,或是被收服,人们渐渐忘记了妖怪的恐怖。

《山海经》的出世,将小说家推向了顶峰,让人们知道,天下居然还有这么多奇奇怪怪的妖怪。

但是后世,中土人士更多的是将《山海经》当作了神怪志异来看,而不知了其中真实。

春秋末期,老子横空出世,留下了道教圣典《道德经》,于函谷关外,以多宝道人化胡为佛,成功将西方教命名为佛教,创立小乘佛教,分化了佛教气运,延缓了佛教的东进,至此不知所踪。

随着老子的出世,孔子也步入了尘世,收徒三千,创立儒家经典。

诸子百家进入了顶峰,名人辈出,为后世的发展打下了基础。

当嬴政成为秦王,横扫天下,这时道门已经处于半隐匿的状态,从某种意义上来说,道士和妖怪是处于共生关系,当妖怪陷入了绝迹,道法也就成为了屠龙之术了。

高飞在这个时候再次出手,利用道门的影响力,成功将未来的钱币定型为了圆形方孔,落宝金钱光芒大方,功德加身,成为了财道至宝,几乎是无物不落了。

但是后来因为嬴政炼制长生不老丹失败,迁怒道门,结果发动了“焚书坑儒”的行动,直接导致了道门被重创。

而徐福这个表面上道门的方士,也证实是一个叛徒,乘船出了大海,不知所踪。

因为嬴政的焚书坑儒,在导致了道门儒家被重创之后,也引发了气运反噬,在高飞的经营下,道门对于人族做出了莫大的贡献,功德无量,秦朝的气运几乎消散一空。

果然不久之后,嬴政在第五次东巡


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