当武当的一切事物步入了正轨，光是为了整理截教留下的烂摊子就花费了高飞将近两百年之久。
这时周朝已经步入了一个稳定的时期，人民安居乐业，诸侯也安分守己，并没有什么叛乱发生。
武当的触角也在这个时候渗入了周朝的事物，开始渐渐对人间发挥了影响。
就目前而言，人间对于道门的需求是必不可少的，尤其是在妖怪肆虐的现在，如果没有道士镇守，被一次吃上数十上百人，算是很常见的事情。
在妖族没落的当下，新生的妖族基本上是凭借本能行使，在没有受到教化之前，和野兽无异。
等到灵智开明，之前杀人所造成的业力又会成为他们前路上的阻碍，基本上和仙道无缘了。
对于这样求道无门的妖怪，最后的选择只有一个，占山为王，继续过自己醉生梦死的日子，直到被人除掉，或者老死。
这两百年中，随着武当的步入正轨，弟子之前的心思也不约而同，枯燥的修道不是每一人都可以受得了的。
于是那些生出凡心的弟子，完全可以自己提出申请，一日之内就可以下山试炼，步入朝堂。
其中的大部分都会在红尘中被磨去道心，也有少数人反而看破红尘，再次回到了山门，成就不可限量。
稳步的，武当正在不断的积攒着自己的力量，为对抗西方教的入侵做着准备。
而武当中融合了人、阐、截三教的教义，也随着道门弟子的下山历练，开始传播开来。
经历了高飞编撰的经义，以礼道入手，从而阐述天人之道，无所不包，无所不括，一经出世就获得功德加深。
废话，以高飞遍观过去未来，总结的道理，一直用到现代都绝不过时，这样的著作如果还得不到功德加身，那才是奇怪了。
名为《道经》的竹简一出，就风行天下，得到了周朝上下的追捧，被奉为圣典，朝闻道夕可死，也就是这样了。
其中《道经》关于礼仪的讲述，被摘取出来，再经添加润色之后，形成了《礼经》，成为天下礼仪的范本。
至此，周朝成为了礼道之邦，为后人艳羡。
高飞给周朝带来的贡献也就如此了，但仅仅如此，给后世造成的影响简直是不可限量。
更多的改变，他并没有出手，饶是如此，高飞的成就在后来也成为了超凡入圣的标准，被后人祭祀。
武当弟子的下山，这对于天下，对于武当都是极其有利的，既淘汰了无心向道的弟子，给了他们一个入世的渠道，带去了武当的影响，也可以斩妖除魔，获取功德。
也磨练出了真正的弟子，让武当多了一批仙道门人，底蕴日益深厚，而西方二圣直到现在还在度化那三千弟子，根本无暇东渡。
随着妖魔在中土大地上日益减少，周朝已经成为了人族最为繁盛的地区，其他地方的人族依旧是惨不忍睹的情况。
想想西方佛土一直到了西游的那会，都是妖魔横行，就可想而知中土被万千人族所羡慕，恨不得可以来世生为大唐人的想法也就可以理解了。
时光流转，周朝八百年的天下最终走向了灭亡，周幽王的“烽火戏诸侯”，成功将周朝推向了深渊。
天下就此迈入了春秋时期，这是一个诸子百家的时代，各路学说，百花齐放，而武当也再一次出手。
那些诸子百家中相当一部分人，都被武当从小收入了门中，下山历练之时，带出了各路成熟的学说。
这等大杀器一出，武当名人辈出，在人间声名之盛，还在天庭之上，为君王推崇，为士子敬仰，为道门领袖。
为了防止诸子百家学说陷入了失传，高飞开创了造纸之法，横行天下，直接将竹简、布帛这样的书写方式推入了绝响。
当妖怪在中土大陆开始陷入了绝迹，或是被灭杀，或是被收服，人们渐渐忘记了妖怪的恐怖。
《山海经》的出世，将小说家推向了顶峰，让人们知道，天下居然还有这么多奇奇怪怪的妖怪。
但是后世，中土人士更多的是将《山海经》当作了神怪志异来看，而不知了其中真实。
春秋末期，老子横空出世，留下了道教圣典《道德经》，于函谷关外，以多宝道人化胡为佛，成功将西方教命名为佛教，创立小乘佛教，分化了佛教气运，延缓了佛教的东进，至此不知所踪。
随着老子的出世，孔子也步入了尘世，收徒三千，创立儒家经典。
诸子百家进入了顶峰，名人辈出，为后世的发展打下了基础。
当嬴政成为秦王，横扫天下，这时道门已经处于半隐匿的状态，从某种意义上来说，道士和妖怪是处于共生关系，当妖怪陷入了绝迹，道法也就成为了屠龙之术了。
高飞在这个时候再次出手，利用道门的影响力，成功将未来的钱币定型为了圆形方孔，落宝金钱光芒大方，功德加身，成为了财道至宝，几乎是无物不落了。
但是后来因为嬴政炼制长生不老丹失败，迁怒道门，结果发动了“焚书坑儒”的行动，直接导致了道门被重创。
而徐福这个表面上道门的方士，也证实是一个叛徒，乘船出了大海，不知所踪。
因为嬴政的焚书坑儒，在导致了道门儒家被重创之后，也引发了气运反噬，在高飞的经营下，道门对于人族做出了莫大的贡献，功德无量，秦朝的气运几乎消散一空。
果然不久之后，嬴政在第五次东巡