“皇额娘，女儿这样做，真的对吗？”。。。。。。
临近十一月的时候，康熙彻底开始了缠绵病榻，虽然不至于形容枯槁，但是胃口极度不佳，精力也差了很多。早朝的时间也缩短了。下了朝批阅奏章多数也是歪在软榻上，由张廷玉口述，康熙示下，再由张廷玉书写。
而之前让胤禛胤禩摸不着头脑的谜语也揭开了答案。
康熙六十年十一月戊子朔。
○辛卯。冬至节。祀天于圜丘。遣皇四子和硕雍亲王胤祯行礼
○遣官祭永陵、福陵、昭陵、暂安奉殿、孝陵、孝东陵、仁孝皇后、孝昭皇后、孝懿皇后陵。
○停止次日朝贺。
○谕吏部、总河赵世显、现在河南、著即从河南来京。其总河印务、著陈鹏年署理。
此诏一出满庭哗然。祭天素来是天子所行。今日却让雍亲王代为祭天，可是偏偏皇上又让大将军王建立军功，出征仪仗按天子规制。想来不管皇上是在这兄弟二人中的谁摇摆不定。德妃都必然坐定了太后之位。于是便少不了去巴结德妃的。康熙都看在眼里，只做不知。
天子祭天实属繁琐。只因历朝历代上至王公大臣，下至黎民百姓，都笃信天上、地下分别住着玉皇括日、月、星辰、云、雨、风、雷、土地等天、地神灵，它们听从玉帝的指令和调遣，对人间施展各自的本领。水是生命之源，万物靠水滋养。古老的中国一直是以农耕业为主，世代靠天吃饭的生灵，只能把丰收的希望寄托于上天的恩赐，因而他们就要不断地祈祷、礼拜这些他们认为能够赐福的帝神。于是就产生了“雩祭”。雩(yu,读鱼)祭，亦称雩祀，是古代为求雨而举行的祭祀。源自何时，已无从考据，只能以“历史久远”来概括，《春秋传》即载有“龙现而雩”。其注释为：龙星于每年四月(农历)间显现在东方的天空，此时大地万物也正值生长旺盛之期，急需更多的雨水浇灌，所以举行祭天求雨礼为正当之时。随着历史的发展，雩祭由民间祈祷活动逐渐上升为皇权统治下的国家祀典，在京师由皇帝亲祭或派遣亲王祭祀，地方辖区则由地方最高官员祭拜到了大清朝，雩祭已形成了最完善的典礼礼制
雩祭之典分为两种：“常雩”和“大雩”。常雩，古义为“每岁常行之礼，祭告天地神灵为百榖祈膏雨”。它又包括两类：定期和不定期。定期就是每年孟夏之月，龙星现于天空之后，占卜日期举行致祭，即使雩祭时不旱，亦为雩。不定期就是指雨量不足，因旱而雩。大雩，是专为大旱而设之雩礼，孟夏常雩之后，旱甚，则大雩——大雩礼不得轻易举行。
随着典仪官唱赞“燔柴迎帝神”，奏响迎帝神乐，燔柴炉内袅袅青烟徐徐升上天空，祭拜典礼正式开始。
祀日，黎明时分，皇帝穿着祭服，前导仪仗，后随陪官，由天坛斋宫乘辇至圜丘坛。
圜丘坛第一层，也就是最上层，朝南方向，摆放着皇天上帝的牌位；第一层的东西向摆放着圣祖(清代已故皇帝)的牌位。四从位神牌在第二层，大明(日神)、星辰西向，夜明(月神)、云雨风雷东向——这是遵照冬至祭天的“圜丘之制”而设位。各神位前均设有青幄(帐幕)。各神位前均按定数陈设祭器、祭品，包括帛、犊、簠、簋、笾、豆、尊、爵、炉、灯等等。乐部设中和韶乐于坛下，分左右悬挂。皇帝首先来到祭坛第二层拜位前，陪祀诸王、贝勒站位于第三层阶上，贝子、公爵站位于阶下，百官站位于外壝棂星门外，按顺序左右排列，所有人均面向北面。
随着典仪官唱赞“燔柴迎帝神”，奏响迎帝神乐，燔柴炉内袅袅青烟徐徐升上天空，祭拜典礼正式开始。皇帝在赞引官恭导下，升上祭坛的第一层上帝位前，先上三柱香，再奉上三瓣香，然后依次到列圣配位前上香，回到第二层拜位，行三跪九拜礼，众官随跪叩。第二项，奠玉帛：奏祭乐，皇帝升坛，将玉(苍璧)、帛奉上。第三项，跪进俎：奏祭乐，皇帝升坛，将胙(zuo,读坐，祭祀用肉)牛奉上。第四项，行初献礼：皇帝升坛诣上帝位前，跪献爵，放在正中位置，然后所有人俱跪，司祝官站到坛中心的“天心石”上，跪读写给上帝的祝文，读罢奉祝版跪安于上帝位前帛匣，皇帝率群臣行三拜礼。再到配位列圣前依次献爵行三拜礼。此过程中，祭乐响奏，舞生伴舞。第五项，行亚献礼：皇帝升坛，依次跪献爵，均放于左边，仪节同初献礼，只是不读祝文，依然是祭乐响奏，舞生伴舞。第六项，行终献礼：皇帝升坛，依次跪献爵，均放于右边，仪节同亚献礼。四从位神牌前上香、奠帛、献爵、行礼，由指定的分献官完成。饮福受胙：奏祭乐，皇帝跪受福酒和胙肉，皆行三拜礼。最后，皇帝率群臣行谢福胙礼，三跪九拜。第七项，撤馔：奏祭乐，礼部堂官到上帝案前，一跪三叩头，捧苍璧退。第八项，送帝神：奏祭乐，皇帝率群臣行三跪九拜礼。第九项，望燎：有司奉送祝版、帛、馔、香至各燎炉(焚化配位和从位供品置燎炉，焚化上帝位前供品置燔柴炉)，奏祭乐，皇帝由内壝南左门出，至望燎位望燎。待祝版、帛烧到一半时，赞礼官奏礼毕，皇帝更衣回銮。
大雩与常雩在礼制上略有不同。致祭前一天，皇帝派遣大臣要祗告太庙列祖列宗，所以第二天圜丘坛设位时，只设皇天上帝位和四从位。祀日，皇帝