“其中必有蹊跷？”宇文温回味着这句话，第一反应是后世某梗，不过他很快进入状态开始琢磨起来，杨济和他不同，按照这个时代的眼光来看，确实是‘读书人’。
明代，书生要想出人头地就得考科举，每日都在钻研如何将八股文做出花样文章来，按说明代读书人应该只对八股文感兴趣，可杨济似乎是个例外。
成日里看史书，你想干什么？吸取经验教训然后造反？
当然不是造反，明末江山风雨飘摇，许多人醉生梦死，但也有许多人想为国分忧，杨济便是其一，所以宇文温能理解这位苦读史书、试图在故纸堆里找出救国方法的心情。
“说说，你的看法是什么？”
“大王，这只是下官的一己之见，对与不对，还得大王细细想过。”
“绕，你就绕，再绕免谈！”
“咳咳，大王可记得狄武襄之事？”
“狄武襄？”宇文温原以为杨济说的是唐代狄仁杰，不过一想‘武襄’二字似乎是谥号，既然有‘武’，那么应该是个武臣，姓狄的武臣，还能有谥号的，那就是...
“你是说狄武襄受人诋毁，忧惧而死的事么？”
“正是。”
杨济点头称是，开始说起北宋年间的事情来。
狄青，字汉臣，面有刺字，号为“面涅将军”，是北宋初年著名将领，因为朝廷防武将如同防贼，狄青备受猜忌，后来又卷入政治斗争漩涡，得罪了惹不起的人。
各种诬陷纷至沓来，什么狄青家中看门狗头上长角、什么狄青住宅忽然发光等等，众口铄金之下，狄青被贬，没多久便忧惧而死。
宇文温当然知道狄青的遭遇，所以大概听出了杨济的言下之意：“你是说，刘炫伪造书籍之事，有可能是被诬陷的？”
“大王，可知刘炫所献《连山易》为何书？”
“不知，不过既然有‘易’字，想来是与周易有关？”
“然，此书有些来头...”
杨济对于刘炫伪造书籍的事情，他有自己的一些‘浅见’，难得遇到极其合适的倾诉对象，自然要高谈阔论一番。
史书所载，刘炫献《连山易》、《鲁史记》有一百余卷，若按每卷字数幅度估算，足足有九十余万字，这是什么概念呢？
《论语》，不过万余字而已，刘炫献的书，以字数来计抵得上九十本论语，这种规模的书籍，不要说为了骗赏钱临时起意现编，就是东拼西凑抄别的书凑在一起，都要花上不短的时间。
更别说东拼西凑的同时，还得‘润色’，将不同文风的内容‘融合’，不然别人一看就知道有问题。
首先是《连山易》，所谓‘易’，即卜筮之书，这种书光靠临时胡编可不行，卜筮之术须得体系严整，文字古奥，从头到尾要能够自圆其说，很难在短时间内凭空捏造出来。
所谓“连山”，在南北朝时已有《连山》一书，北朝郦道元所著《水经注》就引用过《连山》的内容，郦道元的年代，大概“迄今”五六十年。
而三十多年前身亡的梁元帝萧绎，其手上就有《连山》数十卷，这说明在南北朝末期、初隋时期，应该是有《连山》或者《连山易》流行于世。
而刘炫自称对于《周易》不是很擅长，那他为何敢伪造易学之书？刘炫是经学名家，即便要作假，也该在其擅长的领域作假，这样才比较“拿手”，为何独独选了自己不擅长的易学？
其二，刘炫所献《鲁史记》，看书名应该是鲁国史书，而《春秋》、《左传》这些读书人耳熟能详的名著，正是根据鲁国国史而编，刘炫怎么敢明目张胆凭空作伪？
朝廷负责‘验收’书籍的官员自当是饱学之士，刘炫所献之书是否伪作，只需要拿《春秋》、《左传》与之对照便能知晓，又何须事后经人告发才‘恍然大悟’？
其三，刘炫年轻时曾在收藏有许多古籍的刘智海家求学，极有可能是见过未曾流传于世的上古书籍，与当世所传史料有些不同。
所以刘炫所献《连山易》和《鲁史记》很可能不是伪造，而是根据他自己所看典籍和史料，在众人所知版本的基础上做了增补。
“大王开办求学社，出版书籍无数，当知古籍尤其是先秦古籍，若能流传至今，必然会有许多版本对吧？”
宇文温闻言点点头，这个时代的古籍，确实存在多种版本的问题，尤其是先秦古籍，都是竹书，时间一长就容易腐朽散乱，需要靠人工誊抄。
错漏在所难免，而不同的人誊抄，错误之处又有不同，这样历经几百年，到底谁手上的书是“原装正版”，就很难说了。
更别说秦始皇焚书坑儒，许多先秦古籍从民间消失，官藏书倒是有，奈何楚霸王一把火烧了秦宫，许多书籍葬身火海，只有民间收藏家手里残存些许。
这样会出现一个问题：原版先秦古籍没了，若有民间传世的书籍，而每个藏家手里的书相互间内容有出入，那么谁的才是“正版”？
只能靠经学名家们考证，每个时代的考证结论又会有不同，可能某卷先秦古籍在汉代被考证为真书，到了魏晋时又被考证为“伪书”。
宇文温想到这里，心中隐约有了结论：“所以你的意思？”
“大王，也许刘炫所献《连山易》或《鲁史记》，与公认版本的内容有些出入，但他并不是作伪，而是根据自己看过的古籍史料做出了增补。”
“不同版