民间还有许多传统剧目，如：《宴瑶池王母蟠桃会》、《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等等。在三月初三的蟠桃盛会期间演唱，以渲染喜庆气氛。
做为一个添福赐寿的女性神明，有关西王母的崇拜也对中华民众的生活习俗有着重大的影响。因为传说在三月初三这一天，王母在自己生日这一天，还要大规模地往人间进行“降福赐寿”、“添喜添丁”等活动。所以人们也要有所表示，反映在民俗上，就有很多表现方式。如每逢农历三月初三的前几天，要贴上与“蟠桃盛会”有关的带吉祥内容的对联、年画等等；家中有老人的，一定得做上几枚甚至几十枚面制的寿桃，里面要用枣或桂圆等果品做桃核。考究的做法还要在寿桃上用可食用的植物色素写上“王母赐寿”、“王母降福”等字样，以示吉祥。不会生孩子的女人，也要在这一天祈拜王母，以祈求添喜添丁等等。另外家中老人过生日庆寿时，也得做上一些面制的寿桃，以示祝福。
现代社会，有关王母的崇拜已日渐衰微。农历三月初三前几乎没有人贴对联了，为家中老人庆寿也大多改为生日蛋糕插几根蜡了。在当今物欲横流的社会氛围下，由于生活压力增大和精神方面的空虚，紊乱和缺失的信仰使人们需要在心目中树立一些神明来寻找精神的寄托，有关王母以及其他神明的崇拜也渐有复苏之势。因与本文的主题相关度有限，这里就不再赘述。
由于拙作《金玉仙缘》人物大多由《封神演义》延续而来，故《金玉仙缘》书中就直接使用了《封神演义》中的“瑶池金母”称谓，没有使用民间常用的“王母娘娘”称谓。并且同时延续了《封神演义》中瑶池金母和昊天上帝为夫妻关系的故事构架。