却说西方之教，地处偏隅，虽然当年降服了一些截教门下，仍然法门冷落。两位教主接引道人，准提道人，忧心难解。为了弘扬西方之法，准提道人，转生为迦毗罗卫王国的王子，降生在兰毗尼花园里，取名乔达摩悉达多。刚生下地，就能自己东西南北各连走七步。每走一步，脚下就涌现出一朵莲花。然后右手指天，左手指地，以示法象。还能说话。令众人惊骇万分。他先享受荣华富贵，取妻生子，后来，得燃灯引路，悟却前世法身，为了昭示修行之艰难。他抛弃荣华富贵，别妻离子，成为不名分文的流浪汉。出家修行。在菩提树下打坐六年，得菩提之灵根慧明之提示，悟却菩提之清明奥妙。得证菩提果而成佛陀， 成立佛教，传经送典，更加光大异采。法号佛祖如来。尊菩提树为教中至圣。后来凡身圆寂于拘那尸城。证得涅槃而成佛，法身从棺中跃出，半空中施出三昧真火，将棺木焚为灰烬。众人见其神异，从此信徒纷至沓来。此后佛教大盛于世。因准提道人转生于释迦族，人们就尊称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。所以，佛教也称释教，释门。
佛祖如来前世为准提道人，后又转生人间，在菩提树下悟成佛果。也是法力无边，与太上老君、元始天尊、通天教主不相上下。善知过去未来。他重新整理西天胜景，因燃灯帮他悟却前世法身，封燃灯为过去佛，拔燃灯修行过的灵鹫山为福地。引八德池清泓。燃灯又用二十四颗定海珠化为二十四诸天。这里琪花瑶草，古柏苍松，低头观落日，引手摘飞星。花向春来美，松临雨过青，紫芝仙果千般秀，丹凤详仪万感灵。
西方之教自准提道人转生，重梳教义，已与先日大有不同。教主准提道人过去的是挽抓双髻，髻带双花。现在号称佛祖如来，已成丈六金身，圆光七尺。肉髻盘顶，佛光普照。眉间白毫，宛如琉璃明珠。身着赤色锦斓袈裟。瑞气霭霭。因为是转世重生，被天庭封为西天世尊。其门下众佛，都是圆光幻首，肉髻盘顶。着锦斓袈裟。
当年西方教下众道人，见佛祖如来重开新教。日放光采，又知佛祖如来既准提道人转生。就偕当年西方教下降服的截教门下，一起进入佛教。阐教的一些弟子也皈依释门。这些人大多均在佛门中成为佛、菩萨、诸天神将、罗汉等佛中之神。佛门一时大盛，西方教从此不复存在。燃灯也因帮助如来悟却前世法身引路，被封为过去佛。
这一日，佛祖如来。正在西天灵山峰顶，观天望地。看乾坤之象。忽然感觉心中一阵不爽。急忙合起双掌，运其慧心。方才知道端底。原来天地之间有场浩劫。正在走来。
他急忙回到雷音古刹的大雄宝殿，在大雄宝殿正中香案后边的法座上坐下。对旁边的白莲童子说道：“去，请接引佛祖来此。”
“是。”白莲童子应了一声去了。
“你来。”如来又指着另一个白莲童子说道。
“佛祖还有什么吩咐。”白莲童子问道。
“你多找几个人，通知道场不在灵山的佛陀，菩萨人等，速到南海普陀山聚齐，等候接引佛祖前去讲法。不得有误。”佛祖如来说道。
“是。”白莲童子应了一声也去了。
如来从香案上拿起佛笔，在一张黄帛上奋笔疾书。不一会儿，接引佛祖也来到大雄宝殿。这接引佛祖就是武王伐纣时的接引道人。当年他和准提道人同为西方教主。还是准提道人的师兄。后来准提道人转生弘法，得菩提之灵根慧明之示，法力已是无边。原西方教众人都皈依佛教，西方教已不复存在。接引道人看到如来一人已经把佛教功德弘扬得无量之致。心中甚是欣慰，也无心再做掌教。来到释门后，就做了接引佛祖，普渡众生。凡来西天极乐世界之人，都要有接引佛祖查看佛缘，才能进入极乐。现在的佛教就有如来一人执掌。
“如来唤我何事？”接引佛祖问道，原来，这佛教的教义与阐教，截教不同，阐教，截教辈份、尊称极讲礼数，而佛教不同，无论在教中地位有多么尊贵。都是直呼其名，也没人计较，最多加个佛职，如佛祖、菩萨或我佛等叫法。
“我观天象，天地将有大变。我教中之人大都逢有漏皆苦之灾，不复轮回之虞。”如来说道。
“如来法力无边，不知有什么办法破解众弟子之难？”接引佛祖问道。
“生象仅有一脉，俱去南海普陀山，幻为草木，受天火之洗礼。入涅槃寂静，方可重入轮回。”如来说着，站起身来，从香案上拿起那张黄帛，递给接引佛祖，又说道：“这是灵山中有劫数的弟子，我做了个名册，你带他们，速去南海普陀山，道场不在灵山的佛陀，菩萨，我已着白莲童子传达我的佛旨。”
“如来怎么看到了我佛门生脉在普陀山呢？”接引佛祖问道。
“天地间的物名自有奥妙，观世音菩萨未入释门前就在普陀山落伽洞修行，我释门大众合称僧伽，现在观世音菩萨已是我释门中人，因缘巧会，我僧众有难，正好落伽普陀山，天意如此啊。”如来说道。
“如来高明。”接引佛祖称赞道。
“普陀山既为我释门道场，以后我就把他更名为普陀落伽山，以铭记此劫。”如来说道。
“好的，我见了观世音菩萨菩萨，会把你的意思告诉给她。普陀山以后就叫普陀落伽山。”接引佛祖道。
“我请你来