“凡尘先生，谢谢您，真是太感谢您了。”
燕大中文系主任吾寿静看着最近几天国内先后成立的100多家现代诗研究团体，以及网上突然出现的几百万现代诗诗迷，一时之间，却是激动的热泪盈框。
大师果然就是大师，仅仅凭着区区两手现代诗，就将跌入于泥潭的现代诗给拉了上来。这份功力，想想都令人恐怖。虽然现在现代诗仍是不成熟，虽然现在现代诗仍不是所有人都能接受。但是，吾寿静相信，现代诗的步伐已经起来了，未来只等现代诗开花结果就是了。
当然，更为主要的还是凡尘以加入燕大的身份发表的这几首现代诗，却是给他们燕大增加了无数的学术暴光度。吾寿静很人信心，最新一年的高校排名他们燕大一定可以重夺第一。
“对了，凡尘先生，现在现代诗的热情已经被您给激发了出来。您最近还有没有再写其他的现代诗，一块发出来，正好给火热的现代诗添一把火。”
内心激动，吾寿静再一次向黄一凡约诗。
“这个……有倒是有。”
看到吾寿静发过来的信息，黄一凡有一些迟疑：“就是这一些诗可能会引起一些其他的反响。”
“反响？”
吾寿静有一些不明白是什么意思，过了一会，却是保证的说道：“凡尘先生，您放心，我们相信您的水平。而且，现代诗也需要全面的让所有民众接受，能引起什么轰动却是再好不过。”
“既然这样，那行，行，晚上我会登陆燕*bs，将最近我写的几首现代诗发出去。”
“好的，期待中。”
结束与吾寿静的谈话，黄一凡却是打开文档，准备再写几首现代诗。
其实，黄一凡脑海里有着太多太多的现代诗了。别说其他，光是民国时期就有一大堆的现代诗值得黄一凡去写。只是，对于那一些现代诗，黄一凡其实并不是特别想写。不想写不是因为这一些诗不够好。事实上，民国时期的不少现代诗诗人的作品还是非常不错的，只是，这一些现代诗不错归不错，但黄一凡总感觉太过于平淡。
如雨巷的优怨。
春暖花开的祝福。
意境美则美于，但却没有太多激情。
这样的诗只能让大家在平静的时候阅读，或者喝茶的时候品读。
新生的现代诗极需要人气。
新生的现代诗极需要一切人等的认可
新生的现代诗需要无数的关注度。
所以，仅仅只靠这一些略有一些平淡的现代诗似乎力量不够。或者说也不是力量不够，而是，一下子这一些诗不能爆发出他应有的力量。他可能需要几年，几十年，甚至上百年的时间，才能散发出别样的光彩。
只是，黄一凡却没有这个时间。
如今自己好不容易将现代诗拉出了泥潭，更应该快刀斩乱麻，让现代诗直接打入现代人的生活文化当中，这才是最佳的策略。
于是，黄一凡想到了一位很有个性的诗人——仓央嘉措。
仓央嘉措是前世西/藏著名的诗人，也是西/藏著名的政治人物。
关于仓央嘉措的一生，有着太多的神话。历史记载，康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西/藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西/藏摄政王第巴?桑结嘉措认定为五世达/赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
也就是说，其实仓央嘉措就是西/藏传说中的活佛。
只是可惜，仓央嘉措虽然身为西/藏人民的活佛，却受到了无数的约制。
在布达拉宫，小时的仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红/教家庭，红/教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄/教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
仓央嘉措虽有活佛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，活佛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。据传说记载，他一到晚上就化名一个叫“唐桑旺布”的人，以贵族公子的身份，流连于拉/萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。
也正是这一段时间，仓央嘉措写出了许多许多关于爱情的情诗。
只是，仓央嘉措写的不少情诗的确是经典的不能再经典。
但有的仓央嘉措写的情诗，却是……
怎么说呢？
脑海里，黄一凡生起了一个流氓的词汇。
是的。
仓央嘉措不少情诗写得比流氓还流氓。
当然，如果是一个流氓写的流氓诗，这也没什么。可是，仓央嘉措是谁，仓央嘉措可是活佛，这样的一位活佛写出比之流氓还流氓的诗，你能做何感叹吗？
不过，话虽如此。如果你真正了解仓央嘉措的身世，那么，你就会明白仓央嘉措为什么会写出这一些诗了。
想了想，黄一凡还是决定下来。
不管仓央嘉措写的诗有多流氓，这都是体现仓央嘉措性格的一面。恰