反常必有鬼爷不肯说他前主人的名字，我立即意识到这个人我一定很熟悉，不然它不会这么紧张！
我脑海中迅速把自己认识的人都挨个儿捊了一遍，可是看谁都不觉得像。从丢爷的身上可以看得出来，虽然它在死人沟子里孤独了无数年月，而且现在有了我这个主人，但是它心里对它前主人的依赖依旧根深蒂固。甚至于连他前主人的师傅逸道长都迷恋不已，连我这个新的主人看着都吃醋。我由此判断，它的所谓前主人一定是我听过，但却是我和丢爷在一起时绝对没有见过的。应该是谁呢？丢爷不说，我想破脑袋也想不到，当下只能做罢。
关于它主人的问题问不出来，可是老虎变猫这个问题我得问清楚。丢爷的解释是“虎是山中王，猫是平地虎。丢爷我本来是黄金虎，还不是因为遇见你这衰货，夺了我的王印让我自动认主，所以就只好变成猫样了。你要愿意，丢爷我分分钟给你整个虎威看看，你试试身边跟只大老虎的日子什么样子。”
我不解“你是黄金虎我信，我亲眼见过你变成金色的样子。可你现在咋成了黑色了？”
丢爷说“这是不能追问的。”
我有点儿怀疑这货是故意拿不能追问这事搪塞我，但是有言在先，我也没什么办法。
觉得没有什么要问的了，我才把丢爷放开。这猫货自然少不了又是一番报复，一张破嘴脏损的跟痰盂似的，骂我什么“别以为你叫黑娃儿就能掩盖你是白痴的事实一样”之类，我只能当没听见，兀自把黄布褡裢整理了一番。我要回家去，先把老爹好生地安葬了，所以要备好一些做法事的东西。
那是我头一次为葬礼做法事，然而葬的却是自己的老爹。或许这也是宿命的安排吧。
道门做葬礼的法事，是有一整套严苛的流程的。我走过许多地方，参加过各式各样的葬礼。曾经有一个土豪葬母，和尚道士请了有三百多名，法事做了整整七天七夜，在当地可谓是轰动一时。我和他老婆有些薄交，葬礼时我也去了。事后我跟他老婆是这样评价这场法事的“像你老公这么傻波依的人，怨不得我给他戴绿帽子。”怎么说呢，那场葬礼的场面确实宏大，但是，他那种做法，他那可怜的母亲连魂魄都无法顺利上路！若不是我看在他老婆的面子上做法送灵，估计他母亲的魂魄至今还在他家里盘桓呢。
说的有些远了，继续说道门的葬礼法事。
道门葬礼法事不同于佛门法事，吹鼓手、器乐班子可以有，但那只是应景儿，除了热闹些之外毫无作用。道门做法事最关键的流程有三样哭纸、安魂、送灵。所谓哭纸，是将死灵奉与堂前，让孝子贤孙哭祭。安魂则是要领着死灵的魂魄在它想去的地方转一转，看一看，有时候还会跟活人交代几句；送灵便是下葬，家人把尸体抬到坟地埋了，或者送到火葬厂化了，都无所谓。只是作法的道士要跟着，把死灵送入阴司。
这是古葬法。经过千百年来的演绎，早已经走了样了。
如今坊间的葬礼是基本上是个筐，什么都往里面装，和尚道士一起请，哀乐琐呐一起响，总之乱哄哄的。有些地方甚至还有请女郎跳脱衣舞的，这就太扯了。
其实吧，葬礼这事，你即便是不办，亡人该去哪儿还是会去哪儿，大操大办是那样，小打小闹也是那样，对亡灵而言没有多大影响。当然，那种瞎办的除外，比如前面说的那个土豪葬母的，那些和尚道士有念度魂经的，有念往生经的，根本就是瞎搞一气。如果他们把这些经文念错也倒罢了，关键他还念对了，这样一来就相当于有人在送，而有人在留，搞得死灵走也不是，不走也不是，这特么不是扯淡么！面对这样的情况，倒不如唱几首神曲呢“死人不是你想埋，想埋就能埋，埋到下面再挖出来死去又活来……”这多好玩儿！
丢爷在原地骂了我一阵，见我收拾的东西都是为葬礼做法之用，估计也是想到我要做什么了，当下是收了声，跑到我肩膀上拿脑袋蹭了蹭我的脸。我心里很温暖，也很伤怀，眼眶里禁不住又汪满了泪水。
崔银琦也知道我今天要下山去，一早等在了观灵寺门口，见到我和丢爷出来，她走过来捧着我的脸揉了揉，让我别太伤心了。她这动作还是跟我学的，我逗弄丢爷的时候就是这样，狠命地揉一揉猫脸，是亲昵，也是安慰。
丢爷站在我的肩膀上，扯着嗓子喊“臭长虫，我们下山了，你给丢爷滚出来。”
没过多久，寺门外的一处草夥子里一阵悉悉碎碎的声响，正是小蛇回来了。当我向它看去时，看到它的身上腾着一缕缕的黑雾，跟我第一次在马营河的洞子里见到它时的模样一样。我知道那些黑雾是它的魂魄，却不知它为何如此。让魂魄离体，这对于寻常的人和动物而言，绝对是作死的节奏。
我心里讶异，正要张口询问时，一向不说话的小蛇却当先开口了“黑娃儿，崔银琦！”
我和崔银琦都奇怪，小蛇喊我们的名字做什么？都疑惑地看着它。小蛇缠到了我身上，把脑袋耷拉在我肩膀上后才又说“崔银琦，她的脸在土地庙里。”
小蛇的声音里透着焦急，但它的表达能力实在是有限，听的我们仨都大惑不解，面面相觑着。还是丢爷见识多些，它出言询问“臭长虫，你是说还有一个崔银琦在土地庙里？”
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