我早就放过狠话，以驭使天道为理想，天道我都敢使，还有什么好臭屁的？我拜了三清祖师多年，今天很可能要死了，那我用他们来挡挡架应该是可以商量的吧？
我心里这么想的，便想这么做，先把这些道理想通了，之后才开始思索怎么让接下来的“二生三”生出“三清”来b>
通常意义上，道门中所谓三清，就是太上老君、元始天尊和轩辕黄帝通天教主这三位了，我想让二生三整出三清来，绝对不可能把这三位老大都喊出来吧，就算是他们肯来，我也得知道方法请才是。
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但是，虽然请不来三位老大，但我手里却是有三样宝物的一是鸿蒙仙枝，既然它以鸿蒙命名，那毫无遗问是天道的东西，一气化三清，那一气就是鸿蒙之气，很有可能，这鸿蒙仙枝以及鸿蒙仙树的背景比那三位老大更牛波依也说不定。
第二件宝物是凌霄送我的蟠桃木剑。大家知道的，西游记里关于蟠桃的说法，最差的也是五百年一开花五百年一结果，厉害的有三千年一开花三千年一结果的，用蟠桃木制成的桃木剑，必然也是天道之物，况且送我的人是凌霄，鸿蒙玉女，当然也很牛波依。当初凌霄说它可以斩尽一切邪祟，这便可以说明问题了，至于有道友可能会问，既然能斩尽一切邪祟，那有这把剑就够了，还要练功夫做什么？关于这种问题，我只想吐槽你傻，有脑子就想想，青龙偃月刀厉害，那是因为关二哥在用；金箍棒牛掰，那也得孙猴子来使，我虽得神器，但自己并不厉害，所以拿来杀宋帝王，肯定发挥不出其作用来，这个很正常。
第三件宝物就比较牵强了——虎爪勾子。遗失许久，后来拣回来的虎爪勾子与它的手柄已经合不到一起了，我将它与了聚仙鼎一起挂在我的脖子上，用来安心的作用大于用来对敌的作用。用惯了一段有柄的虎爪勾子，现在的虎爪勾子让我觉得用起来很不顺手，因为它太短了，许多技能都施展不开。
可是，虎爪勾子打老叫花子交到我手中开始，就一直陪伴着我。尤其是当我心口那里出现那枚骨簪的时候，我才开始觉得它的背景恐怕是极为深厚的，因为老叫花子除不了的鬼，我成长起来以后也无可奈何的鬼，一个虎爪勾子却可以压制其这么多年，这本身就说明了问题。又及，当初得到它的手柄之时，是在连山的那个青牛璧画之前，道尊的青牛，只伴于道尊左右，虎爪勾子在那里异变，并同时引出了我是纳甲僵尸“道宗”这个身份，也充分说明了虎爪勾子的不同之处。
这三样宝物无异都是道门的利器，除了虎爪勾子之外，我甚至觉得鸿蒙仙枝与蟠桃木剑并不比三位老大的背景弱，所以才决定以这三样宝物客串一回三清试试。
那么，宝物有了，该如何客串呢？这又要说一下三清的问题。
前面说过，所谓三清，分别是玉清、上清、太清，其本质是三种不同的境界，三种境界各自成天，从而形成了三清天，玉清境为清微天、上清天为禹余天、太清天为大赤天，三清天成，则生万物，而万物之生，皆禀元气，我把三件宝物奉为三清天，而后以阿紫中的元气注入，这相当于模拟了三清天生万物的情景，通俗易懂地讲一下，就是我要在周天四象诛仙阵未曾生出万千法则来杀我之前，先给丫完成二生三的过程，同生万物，我先生便是先天，阵法后生，便要遵从我的规则。
这就是我在一边对抗着那些邪祟连绵不绝的进攻之时，为自己下一步动作找到的理论基础。其实要说起来，我之所以敢有如此的想法，另外还有一个倚仗我本身就是阴阳童子，体内也是两个元阴，若说阿紫是阳的话，那红蛋代表的十二祖巫很可能就是阴，一身合阴阳，我本身就是个可以阴阳互转的“二”，而且，我觉得我要是生出“三”，一定比一帮邪祟组成的阵法更靠谱些。
就是凭着这些理论基础，我自己思忖了一阵之后，便陡然出手，先将鸿蒙仙枝抛出，奉为玉清；而后将蟠桃木剑抛出，奉为上清；最后则是虎爪勾子，抛之空中奉为太清。在做这些事的时候，我口中同时念着道尊圣言，“道，可道，非常道……无名，天地之始；有名，天地之母……”
之所以口念道尊圣言，并不是有人教过我还是咋，而是因为道尊圣言中讲的，基本就是揭示天地初开、道统初建时的思想，用来配合这阴阳生三、三生万物的过程再合适不过了。
而在这个过程中，我无时无刻不受着周身邪祟的围攻，身体上不知道被割了多少刀剑，但我始终咬牙挺着，天玄剑步快速游走着，将一些气势狂猛的攻击夺过，基本上是在跟自己赌命。
我抛出去的三物之上，都附着我的加持的阿紫中的元力，因此我心念流转之间，它们始终都停留在我的头顶上方，红蛋也没让它闲着，而是外放出来，随时感应和保护着三物不被邪祟打落。
除了做这些，别的我就真不知道该咋整了。既然要生万物，那必然要经历一个孕育的过程，这肯定是急不来的，所以我只有等着，好在道尊圣言够长，能够让我念一阵子的，邪祟的攻击未停，但始终无法痛切地伤我。
然而再长的书也终有念完的时候，一篇道尊圣言，我从头念到尾，在这个期间，头顶上三物不曾发生任何变化，反倒是邪祟的进攻一阵紧似一阵，让我的心也是变