常彦波仙堂传16、杂谈灵界
【谈仙易】有人说神界、灵界、冥界和人间都有相互联系的通道，灵界与人间的通道据说就藏在我们华夏广袤的土地上的某一个角落里，流传中称：为各道的时事而于运，开启于心境指导于法，是诸法之缘起。善之其道可大成于天地，违心道者不能远赴，沉沦于冥空，灵界只为善忎广心者可修，斯呈乾坤之善性矣。灵界之所以被称之为灵界，原因乃是当年创世祖神开天辟地之时，有意留下的一处带有混沌之气的地方，三界之中仅此一处，绝无第二个可与之相比的地方。这里乃是修炼有道之人所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆然，只要修炼有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万物，已然是半神之体，早已能变化成人形，通常被称为灵者，他们经此修炼受灵气滋补，功德圆满修炼有成，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至九重天中的第一层天之太皇黄曾天，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。我常彦波所说的灵界与此不同。我说的灵界是宇宙原初的世界，即天然时代。那时候生活着众灵。众灵无不是千姿百态的气团，这就是生命。不过这种生命没有皮囊，都是以气团的形式出现。有人说灵界是神灵世界。著名作家殷谦从学术角度上解释为，灵界是佛的世界，即众佛、诸菩萨等在天界所在的一方领域，灵界与冥界、仙界形成了三界。虽然三足鼎立，三界的关系却息息连。我常彦波所说的灵界绝非如此。灵界众灵是生命的原初，貌似生命的胚胎一般。有人的灵，有兽的灵，有植物的灵，总之我们所能见到的动植物生命都从这里出发，是生命的起点。科学时代很多人认为灵界只是古老神话中的想象世界，现实中并不存在。然而随着科学的不断发展，人们对一些现象有了进一步深入的认识，如对濒死体验等现象的考证和研究等，人们对灵界的存在有了新的观点。如苗兴壮在其所著的《神秘现象探索：揭秘灵界生命》一书中，认为灵魂是真实存在的，并且是有可能得到科学解释的。苗兴壮用唯物主义有神论的理论对灵魂和灵界进行了解释，认为灵界可能是一个由某种人们还不很清楚的不可见物质和能量构成的生命世界，这种物质很可能与物理学家们探索的暗物质和暗能量有关。相信科学终有一天会揭开灵界之谜。我对苗兴壮的观点持赞同态度。有人说若要成为真正的神，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升共计二十八层天，方可真正脱离开欲界、色界以及无色界这三界，居于第二十九层天即无上常融天之上，自此才能成为真正的永恒之神。当然，灵界并不是唯一通向太皇黄曾天的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入第一层天。我常彦波认为神不是修行，神有先天神和后天神。先天神是大自然，后天神是死后的圣人。仙才是修行。上面是把神仙混为一谈了，用神偷换了仙的概念。有人说在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡，不自主时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。我常彦波认为上面的说法是把灵视作死后的灵魂了，而我所说的灵不是死后的灵魂，而是生前的灵魂，是生命的起点。折叠编辑本段与阳界关系有人说灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠ròu_tǐ就可以组成，而是由比ròu_tǐ更深刻、更本质的灵，和作为工具的ròu_tǐ所组成。可是，在ròu_tǐ内的灵，由于受到ròu_tǐ桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。人是靠本身的念力使灵脱离ròu_tǐ，才得以进入灵界和灵**往。可是，在同时人也的确是具有ròu_tǐ的人，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到人的ròu_tǐ，他们只看到人的灵体。在灵体脱离ròu_tǐ之时，ròu_tǐ的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比ròu_tǐ要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的ròu_tǐ是失去意识了，也就是处于入定状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离ròu_tǐ后，不能离开太远，人的灵可以在20公尺的低空往下看，看到自己的ròu_tǐ。此时任何人来看人的ròu_tǐ，一定会认为是一具尸体。再进一步，人的灵便几乎不再意识到自己的ròu_tǐ，而完全脱离ròu_tǐ，自由出入灵界，和众多灵**往。据说，史威登保经常一个人关在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从2、3天到10天左右不等，其实这段时间，他ròu_tǐ是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。有人说当一个人死亡之时，会有来自灵界的引导灵出现，从死者ròu_tǐ中觉醒