常彦波仙堂传60、杂谈巫医
【谈仙易】【老常神词】古有巫医为御医，十大巫医皆神奇。而今却把巫医贬，不重中医却重西。+++++++++++++++++++++++++++++++得病就要去医院。谁都这么说。可是去医院根本没有什么结果。而且越治越差。其实我母亲患的就是外科病，如果立堂子，早就痊愈了，然而那时候却受到国家限制，所以堂子没有立，最后形成了实病。我打小就对国家所做的很多事情不理解。比如巫医，也是一种治病方法，尤其是治疗癔病上，很有效果，为什么受到限制呢？这国家做事，太武断了，不可思议。巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。巫医，即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。韩愈说巫医师百工之人，不耻相师。春秋之时，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，只是问求鬼神，占卜吉凶。而大夫也不在求神问鬼，只负责救死扶伤，悬壶济世。殷周时期的巫医治病，从殷墟甲骨文所见，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。巫医的双重性，对医药的应用与阻碍，决定了其对医药学发展的参半功过。巫祝治病，在古代，并不完全是消极，在某种情况下，也可起到一定的治疗作用。对于心理障碍性疾病和一些其他病症，巫术疗法比较灵验。医生们通常把病情分成三大类：纯器质性疾病，包括骨折、内部和外部器官的各种创伤、肺结核和麻疹之类的传染病、也许还包括癌症；纯心理性的疾病，诸如癔症、焦虑；各种神经性的抽搐以及心理因素和器质因素相掺杂的疾病，许多最普通、最持久、最难治的疾病，例如哮喘、十二指肠溃疡、胃溃疡、痛经、结肠炎、各种过敏反应和偏头痛都属于这类疾病。在治疗纯器质性疾病方面，巫医要通过医学手段，而不是巫医手段，但在患者心理上却有足够的支持，能拯救很多绝症病人的。对于纯心理性疾病或心理－器质性疾病的治疗，很有疗效。以腿部麻痹的患者为例，如果这种麻痹是因脊髓损伤引起的，那就属于纯器质性疾病的范畴。要是某个巫医想施展他的神力让病人恢复走路，那肯定是无济于事的。但是，也许那个病人所患的是一种精神性的癔症，他可能是由于面对着某个无法解决的家庭问题，才导致腿无法移动。如果这个患腿麻痹症的病人完全是因心理原因得病的，巫医们大概就能够把他治愈了。巫医可以同病人建立一种信任的关系，从而使病人相信巫医用手按在他身上或为他进行巫术外科手术，就能使他恢复行走的能力。这样，在巫医施行法术之后，病人将的能够再次行走。他们会把自己的治愈归功于巫医，从而大大增添巫医能创造奇迹的声誉。其实，任何一个细心能干的心理学家、精神病医生、家庭医生和教师都能收到同样的效果。在许多情况下，心理－器质性疾病对于巫医所施的法术也有同样好的反应。例如，十二指肠溃疡常常是因为胃皱褶细胞对盐酸过敏而引起的，而心情紧张是通过自主神经系统引起这种过敏的一个因素。一个得到溃疡病人信任的巫医，能帮助病人学会放松自己和避免各种紧张的场面，从而使病人胃酸的分泌量减少，而使溃疡缓解或治愈。于是，病人将认为这是个奇迹，并且把这个奇迹归功于巫医的神力。溃疡性结肠炎、偏头痛、过敏、哮喘病、某些心律失调病(特别是心律失常)—事实上都是心理－器质性疾病—往往是由于自主神经系统全部或局部功能失调引起的。与我们在拿起杂志、奔跑、说话时，作为传递大脑命令信号通道的神经系统不同，自主神经系统是神经系统中我们无法加以控制的部分。它包括大脑和脊髓的主要部分。自主神经系统能够调节诸如消化、心率、血压等功能。事实上，这种封闭的行为方式对我们大有好处：要是我们在跑步时得操心去控制心搏的速率，在消化食物时得考虑应该分泌出多少胰液，在不同光线下看东西时得考虑瞳孔应该收缩还是放大，那么，我们就没办法进行正常的生命活动了。不过，越来越多的研究表明，自主神经系统受到心理因素的影响。自主神经系统能够通过心理暗示加以操纵，这恰恰是巫医们在治疗患有心理－器质性疾病的病人时所用的办法。外科手术时，巫医们就是用假手术来暗示病人，使后者相信有病的器官已经切除，因而它再也不会使病人痛苦了。当巫医戏剧性地呼吁上天授予他神力，以便治愈病人的疾病时，他们也是靠暗示来影响病人功能失调的自主神经系统，从而使由于这个系统紊乱所引起的疾病或症状得以治愈。利用心理学来减轻病情或治愈疾病并没有什么坏处，正规的医生同样也采用这种办法。真正的危险在于，巫医们有可能利用暗示成功地减轻病人的痛苦，但事实上并没有彻底治愈，这就可能导致要命的结果。举例来说，某个胃痛病人如果由巫医暂时解除了痛苦，他大概就不会去找正规的医生进行诊断和治疗。要是他的胃痛实际上并不是因紧张而过敏，而是因胃癌引起的，那么这个病人就不可能得到及时的外科手术治疗，结果错过了最佳的治疗时间。有些用巫术治病的人是诚实的、有献身精神的。但