第十三章 中条山反派聚会
刘家天子在民间还是有很多人支持的，就是权贵中，拥趸也不少。
他们一直都蛰伏在暗中，认为赵云这个大将军一副王莽的架势，看样子啥时候天下江山就应该姓赵了，甚至不少刘家破落户都在做第二个孝光武帝的美梦。
一连串的动作，让众人看得眼花缭乱，根本就不像是要篡权的样子啊。
封侯的时候，确实是赵家一脉的人占了很大的优势。
可三路大军同时出击，开创大汉前所未有的盛世。
曹操与耿纪一起出西域，就是西汉时期，大汉也仅仅派过张骞出使西域，啥时候光明正大地打上门去？合作伙伴与占领国，概念完全不一样。
孙坚和刘备的异军突起，更是跌碎了一地眼镜，真是日了狗了。要说刘备，他好歹还和赵云有些关系，毕竟此前真定公北征的时候，曾经在部队里呆了一阵子。
但是军队里的大拿多了去，不管是文臣还是武将，就连戏志才都仅仅是一郡太守之位。
毕竟在和平的岁月里，再厉害的计谋，都没啥卵用。当然，赵云也是在为戏家积累一些声望和功德，现在还不是他出山的时候。
毕竟此前的寒门身份，赵云一时半会，不可能让其地位一蹴而就，暗中稳步上升就好。
这孙坚是什么鬼？那可是张温的手下，董卓的同僚，难不成大将军就不怕有朝一日他做大以后，反过头来报仇么？不管是为旧上司或同僚。
无论如何，官吏与百姓都看到了大汉的强盛，自古以来，就没有听说过有向四边出兵的故事。现在大汉境内平靖，汉军所到之处，都是汉境。汉境之内，皆有汉民。
黄巾闹事，并没有原本轨迹中那么漫长和剧烈。可以说，赵云的出现，在一定程度上，保存了大汉的元气。随后把这几个不安分的家伙派出去，降低了内战的可能性。
但是有一个地方，并没有受到黄巾的干扰，那就是汉中郡。
张陵本大儒，博通“五经”，晚乃叹曰：“此无益于年命”，遂学长生之道。得黄帝九鼎丹法，欲合之，然其家素贫，难以成就其事；营田牧畜治生，又非其特长。
闻蜀人多纯厚，容易教化，且多名山，乃于顺帝时入蜀，居鹤鸣山修道，造作道书，声称太上老君授以新出正一盟威之道。
张陵适应当地习俗，吸收巴蜀巫术为人治病。
他以廉耻教人，乃立条制，令有疾病者疏记其生身以来所犯过错，手书之投水中，与神明盟誓，以身死为约，不得复犯，谓之“首过”。道民因惧怕患病，皆遵守戒约。
张陵还借用神的名义设置命籍，要求教徒在一定时候会集治所，核实户籍，检查教徒有无违反禁约行为。有王长、赵升两弟子很得他的信任，乃传其九鼎丹法。
却说张陵受道于鹄鸣，因传天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，各成法道，有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄。
他死后，子孙后代世传其教，张鲁为张陵之孙，五斗米道系师。
张陵死后，其子张衡继行其道。衡死，张鲁继为首领。其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来益州牧刘焉家。他通过其母跟刘焉家的关系，得到信任。
东汉初平二年刘焉任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。
刘焉本来就是一个傀儡，在益州早就被架空了。好在赵云并没有过多关注益州的大小事务，也没撤掉其州牧的位置。
但那哥们儿本身就是一个雄才大略的人物，当初听说益州有龙气才千方百计跑到此处到州牧的。谁知最后竹篮打水一场空，抑郁而死。
其子刘璋代立，以张鲁不顺从他的调遣，尽杀鲁母家室。张鲁遂割据汉中，以五斗米道教化人民，建立起****的政权。
张鲁在汉中，因袭张修教法，并增饰之。自称师君，来学道者，初称鬼卒，受本道已信，则号“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。
不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
说白了，张鲁看见赵云睁一只眼闭一只眼，让道门百花齐放，想趁机脱离上清宫自立。
与无声处见惊雷，全国各地的道门在悄无声息地发展，随着南征军、西征军，一直都在暗暗积蓄实力，发展在民间的信仰。
现在早就是各自为阵，上清宫不管赵云和李彦的关系如何，绝对不可能眼睁睁看着他们一家独大。感情归感情，公事是公事。否则为何把汉中的事情压了下来？
黄巾起义，在一定程度上来说，是统治阶级土地兼并达到巅峰，和农民的矛盾不可调和。
从另外一个角度来讲，让统治者对道门零容忍，最后要是没有赵云等人的支持，凭着先帝临终前对道门的态度，哪有史子眇养大的刘辩登上皇位的机会？
要不然的话，交州、西域，到处都是道家的人在忙活，他们也清楚中原的当权者，不少人都对他们有怨恨。因此，对张鲁逆天而行，一个个敬而远之。
想不到有些人把赵云对张鲁的容忍，认为是道门又一次举事的机会。
中条山，在河东郡，离着雒阳并不远，这里也是道门