贾母身体渐复时，黛玉更将那些《孙真人养生铭》、《养老奉亲书》等书取了出来，边读边用。这类书原本也是黛玉在母亲初初病时所看，奈何母亲病势凶猛，沉疴难起，未待黛玉临起抱住佛脚，就已用不着了……如今黛玉重拾此书，心中自有一番感慨，自比原来看得更有心。遇有不明之处时，一一记下，待到大夫入府给贾母复诊时，她或将问题交于嬷嬷拿将出去讨教，或在帘后细细求教，只将大夫作了个便宜的夫子。如此三番者，终是有人闲来提起此事。
其时贾母正喝罢药，拥被靠在榻上，就着黛玉的手吃果脯呢，听得人道黛玉给人添了麻烦，且又不大合大家姑娘的规范时，不由转头调笑黛玉道：“可说你呢，昨个儿可是又问了许多问题？吓得大夫都不敢进咱们家的门了。”黛玉但笑不语，只调皮地皱了皱鼻子，一边轻手轻脚地将贾母身前侍候吃药的大帕子撤了，拢好了被子，就侧身静静坐在一旁——在有些人面前，黛玉是很懒得说话的，当然，你也可以理解为娴静。^.^
贾母含笑看她半晌，转头笑道：“别听那起子小人胡说，这事儿我原是知道的，玉儿为了我的身子，特地向大夫讨教些养生之道……也难为她一片孝心，想得这么周全，什么规矩能大过这份孝心去？……且她自己身子也弱，正该多看看这些，平日里也好自个儿注意些……年下多备份束修给王大夫罢，这阵子也辛苦他了……”话题一时就转到年下里各项应酬往来上，贾母虽不管事了，但府里往几处重要公侯家的礼数，还是要在她老人家这里讨主意的。
“……说起香来，我却想起了……玉儿你衣上薰得是什么香，这几日我闻着怪舒坦的。”贾母忽地转头笑问一旁作陪的黛玉。
黛玉不由一怔，心道不好，怎地又提起此话来了，虽不是第一次应付，到底是贾母相询，也不敢轻慢了去，遂笑道：“回老太太，玉儿衣上并不曾薰香……”说着作势抬袖轻嗅，又道：“想是沾了些房里的佛香罢。”
“不尽像，却有些花木清新之气……”
“极是，我叫丫头们燃香时，都是焙了些香果或芝枝，正是取它们的清新呢。”
“这法子倒好……晴雯且记下了，明日咱们也试试。”贾母笑嘱道。
一时贾母又与人说起旁的闲话来。黛玉在旁悄悄舒了口气，她方才答的虽是她房内薰香的法子，可惜却不是贾母所闻之香气的来路，正可谓文不对题、南辕北辙，半点也不沾边的——她实实在在是撒了个谎。
作者有话要说：写到本章,不知为何卡住了,反反复复地,就是写不下去.这大概就是传说中的"卡文"了.所以自己也很无语,这周更就变成月更了~~请各位大大见谅~~
来晒晒本章中提到的中国古代养生之作:
延年益寿，人同此心。达官贵胄、方外修真、三教九流，于此莫不关注，故而养生文献不限于医家，诸子百家均有所涉及。中国现存养生类著作约数百种，尚不包括涉及养生内容又非养生专著的书籍。养生书籍可分为以下几大类。
通论类
主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。
食养类
主要从饮食物性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。
导引类
主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道，内容包括各种门派、形式的气功，各种导引练形(如八段锦、五禽戏、易筋经等著述。如后人从隋代巢元方《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》，以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》等。
炼丹类
主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴